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唐青花的幾次重要發(fā)現(xiàn)。1998年，印尼海域一艘被稱為“黑石號(hào)”的9世紀(jì)初阿拉伯沉船中發(fā)現(xiàn)了3件唐青花瓷盤，船中還發(fā)現(xiàn)了長沙窯生產(chǎn)的帶有唐“寶歷二年”（826年）題銘的瓷器．1975年至1983年間，江蘇揚(yáng)州市中唐時(shí)期的文化遺址中出土唐青花瓷殘片以及完整或可修復(fù)的白釉藍(lán)彩器。以上兩次重要考古發(fā)現(xiàn)，解決了唐青花的相對(duì)生產(chǎn)年代、貿(mào)易市場(chǎng)及出口到海外的航線、外銷地區(qū)等問題；2002年至2007年鞏縣窯址的考古發(fā)掘，找到了包含唐青花執(zhí)壺、碗、盤、盒、枕等器物殘片的文化層，解決了唐青花的產(chǎn)地與層位關(guān)系問題。以上每一次重要發(fā)現(xiàn)，都曾在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，同時(shí)將唐青花的研究工作向前推進(jìn)了一大步。這次鄭州7號(hào)唐墓出土的兩件青花罐，不僅是目前國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的有明確出土地點(diǎn)、時(shí)間和出土單位的完整器，并且是一種新器型，裝飾紋樣也有多種前所未見的。這次發(fā)現(xiàn)在唐青花的研究方面為我們拓寬了視野，擴(kuò)展了新的思路。當(dāng)前，海內(nèi)外有關(guān)學(xué)者和唐青花愛好者都抱有一個(gè)愿望，就是由中國古陶瓷學(xué)會(huì)與有關(guān)單位學(xué)者召開一個(gè)“唐青花專題研討會(huì)”。
7號(hào)基的形翻、隨葬品與墓主身份問題
7號(hào)墓為一豎穴土坑墓，南北向，由墓道、雨道、墓室三部分組成。墓道較寬，雨道塌陷，長方形墓室。此墓平面基本呈梯形，總長7．8米，墓道窄處約1米，最寬處約2米，墓底距地面6 ．1米。人骨與葬具均朽為粉狀，已看不出葬式。隨葬品散置于墓室底后部的東西兩側(cè)。除兩件精美的青花塔式罐外，另有3件大小不一的白釉素面瓷罐（圖3）。據(jù)負(fù)責(zé)該墓清理工作的鄭州市文物考古研究院汪旭先生介紹，兩件塔式罐出土?xí)r器體與托座已分離，但未損毀，分布在墓室東側(cè)。
從此墓的規(guī)模與形制看，屬于小型墓葬，是豫中、豫西地區(qū)唐代常見的墓葬形制。墓主一般為社會(huì)地位較低下的平民。但從此墓隨葬品的組合、品類看，顯然不合乎當(dāng)時(shí)的一般風(fēng)尚習(xí)俗。如當(dāng)時(shí)隨葬品中常見的牛車、男女俑，豬、狗、雞、鴨等動(dòng)物俑或井、柞臼等模型在該墓中都未見，也不見唐三彩制品，卻隨葬一般被認(rèn)為是佛教珍貴用品的塔式瓷罐。此外，還隨葬3件日常實(shí)用的白釉素面瓷罐。由此特殊現(xiàn)象，我們有理由認(rèn)為墓主并非一般平民，有可能是一位佛教信奉者，或從事佛教事務(wù)活動(dòng)者。還應(yīng)考慮到，唐代青花瓷是銷往中東地區(qū)伊斯蘭國家的一種外銷瓷，因此也不排除墓主是從事外貿(mào)活動(dòng)、往來于中東伊斯蘭國家的經(jīng)商人員。當(dāng)時(shí)，唐王朝盡管大力倡導(dǎo)對(duì)外開放政策，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易繁榮昌盛，但從事貿(mào)易經(jīng)營的商人身份和社會(huì)地位并不高，按當(dāng)時(shí)的喪葬制度，這類人死后葬以小型墓亦屬情理。
關(guān)于7號(hào)墓的埋葬年代，單從該墓形·制看不出比較具體的埋葬年代，只能從隨葬s件器物的時(shí)代特征加以判斷。塔式罐作為一種佛教用品，最早出現(xiàn)于我國南北朝時(shí)期的北方，正是佛教盛行之時(shí)。隋末唐初的塔式罐，形體粗矮，多以模制獸面貼花為裝飾（圖6)。盛唐至中唐早期，流行低溫釉陶三彩塔式罐，罐體變得瘦長，不見模制貼花裝飾，但整器結(jié)構(gòu)更復(fù)雜化。圖7這件三彩塔式罐出土于鞏義市北窯灣村一座有紀(jì)年的唐墓，墓主薛華，葬于元和十年(815年)十月十七日，單就此器整體造型看，跟鄭州上街區(qū)7號(hào)墓出土的2件青花塔式罐基本相同，僅托座為碗形。由此可以認(rèn)為二者大體應(yīng)是同時(shí)期的產(chǎn)品。就是說，這兩件青花罐的生產(chǎn)時(shí)間可定在8世紀(jì)末至9世紀(jì)初。另從鄭州上街區(qū)7號(hào)墓出土的3件白瓷罐的造型特征看，體形較粗矮、小平底，具有盛唐時(shí)期同類器的特征。這樣，7號(hào)墓的埋葬時(shí)期也就大體上定下來了。 |
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