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后附相關市場行情及收藏知識，僅供參閱：
實踐及比較所獲得的經驗是鑒定的關鍵
孫瀛洲先生曾說：“學習鑒定要‘三多’，多看、多問、多比較；‘三勤’，勤學、勤問、勤記。”也就是讓收藏者要多實踐，多交流，多比較。只有理論知識而沒有實踐，只談瓷器的紋飾和造型而不研究鑒定本質特征是不會真正懂得鑒定的。
在和收藏家的交往中常會聽說某人收藏了很多“官窯”瓷器，但拿來一看卻是贗品。其實鑒別一件瓷器是否是“官窯”瓷器的一個最簡單辦法就是比較。拿一件清末或民國的民窯傳世瓷器與所謂的“官窯”瓷器作個比較，如果“官窯”瓷器在胎土、釉色、彩料的質量上都不如民窯傳世瓷器的話，那么這件瓷器肯定不是官窯器，很有可能是贗品。舉這個例子是用來說明正確的比較方法在瓷器鑒定中的重要性。器物的真偽是相對存在的，沒有假何來真，真真假假只是在一線之差。所以平時我們不但要經常去觀察認識古代傳世瓷器，同時也要經常去觀察認識新仿瓷器。只有清楚地認識了新仿瓷器的特征，才會幫助認識古代傳世瓷器。
比較法還能使鑒定行為在理性思維的基礎上進行。通過比較而獲得經驗，能使我們具有一種敏銳的觀察力和鑒別力。當然這種鑒別能力難在短時間里具備，只有通過不斷努力實踐和比較，同時不斷地總結實踐和比較所獲得的經驗才有可能達到。
在古玩行有句俗語“買了假東西是沒眼力，真東西看作假東西不買更是沒眼力”。傳世的精品自古都是人們的珍藏，保存得好自然比現在新東西還要漂亮，把它當作仿品就等于自己放棄了收藏精品，也就永遠成不了真正的收藏家。所以在收藏中不要怕買到新東西，關鍵是買錯了就要知道錯在那里，在有懷疑的情況下就應該多去比較，在比較中認識各個時期胎土、釉色、彩料的細微差別，就能判斷出新舊瓷器在這幾方面的差異。不斷的實踐、比較和總結可以積累更加豐富的經驗，鑒定能力也會有本質性的突破，這樣所獲得的鑒定能力是理性的并具有很強的可操作性，鑒定瓷器不會受到器物的表像和外在環境的影響，所觀察到的自然也就是物質的本質特性，也就能確認瓷器的真偽。
另外，在實踐中要多相互交流，特別是現在仿品橫行的年代，那種把收藏品深藏而不示人的做法是不理智的。再一點就是要把東西拿到市場上檢驗，買真買假都能提高你的鑒定水平，認真不認偽的心態更是不可取，其后果很可能是買到的都是仿品而自己還蒙在鼓里。總體來看只要是方法對了，實踐越多則鑒定水平越高，收藏器物的品質也可以更上一個層次。由此可見，鑒定的關鍵是實踐和在實踐比較中所厚積的經驗。 |
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