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上海旭古藝術(shù)品有限公司
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中國(guó)(上海)旭古藝術(shù)品有限公司
服務(wù)項(xiàng)目：
古董鑒定 儀器檢測(cè) 木材檢測(cè)
專(zhuān)家出場(chǎng) 鑒寶合作 陶瓷修復(fù)
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后附相關(guān)市場(chǎng)行情及收藏知識(shí)，僅供參閱：
實(shí)踐及比較所獲得的經(jīng)驗(yàn)是鑒定的關(guān)鍵
孫瀛洲先生曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)鑒定要‘三多’，多看、多問(wèn)、多比較；‘三勤’，勤學(xué)、勤問(wèn)、勤記。”也就是讓收藏者要多實(shí)踐，多交流，多比較。只有理論知識(shí)而沒(méi)有實(shí)踐，只談瓷器的紋飾和造型而不研究鑒定本質(zhì)特征是不會(huì)真正懂得鑒定的。
在和收藏家的交往中常會(huì)聽(tīng)說(shuō)某人收藏了很多“官窯”瓷器，但拿來(lái)一看卻是贗品。其實(shí)鑒別一件瓷器是否是“官窯”瓷器的一個(gè)最簡(jiǎn)單辦法就是比較。拿一件清末或民國(guó)的民窯傳世瓷器與所謂的“官窯”瓷器作個(gè)比較，如果“官窯”瓷器在胎土、釉色、彩料的質(zhì)量上都不如民窯傳世瓷器的話，那么這件瓷器肯定不是官窯器，很有可能是贗品。舉這個(gè)例子是用來(lái)說(shuō)明正確的比較方法在瓷器鑒定中的重要性。器物的真?zhèn)问窍鄬?duì)存在的，沒(méi)有假何來(lái)真，真真假假只是在一線之差。所以平時(shí)我們不但要經(jīng)常去觀察認(rèn)識(shí)古代傳世瓷器，同時(shí)也要經(jīng)常去觀察認(rèn)識(shí)新仿瓷器。只有清楚地認(rèn)識(shí)了新仿瓷器的特征，才會(huì)幫助認(rèn)識(shí)古代傳世瓷器。
比較法還能使鑒定行為在理性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行。通過(guò)比較而獲得經(jīng)驗(yàn)，能使我們具有一種敏銳的觀察力和鑒別力。當(dāng)然這種鑒別能力難在短時(shí)間里具備，只有通過(guò)不斷努力實(shí)踐和比較，同時(shí)不斷地總結(jié)實(shí)踐和比較所獲得的經(jīng)驗(yàn)才有可能達(dá)到。
在古玩行有句俗語(yǔ)“買(mǎi)了假東西是沒(méi)眼力，真東西看作假東西不買(mǎi)更是沒(méi)眼力”。傳世的精品自古都是人們的珍藏，保存得好自然比現(xiàn)在新東西還要漂亮，把它當(dāng)作仿品就等于自己放棄了收藏精品，也就永遠(yuǎn)成不了真正的收藏家。所以在收藏中不要怕買(mǎi)到新東西，關(guān)鍵是買(mǎi)錯(cuò)了就要知道錯(cuò)在那里，在有懷疑的情況下就應(yīng)該多去比較，在比較中認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)期胎土、釉色、彩料的細(xì)微差別，就能判斷出新舊瓷器在這幾方面的差異。不斷的實(shí)踐、比較和總結(jié)可以積累更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，鑒定能力也會(huì)有本質(zhì)性的突破，這樣所獲得的鑒定能力是理性的并具有很強(qiáng)的可操作性，鑒定瓷器不會(huì)受到器物的表像和外在環(huán)境的影響，所觀察到的自然也就是物質(zhì)的本質(zhì)特性，也就能確認(rèn)瓷器的真?zhèn)巍?br />
另外，在實(shí)踐中要多相互交流，特別是現(xiàn)在仿品橫行的年代，那種把收藏品深藏而不示人的做法是不理智的。再一點(diǎn)就是要把東西拿到市場(chǎng)上檢驗(yàn)，買(mǎi)真買(mǎi)假都能提高你的鑒定水平，認(rèn)真不認(rèn)偽的心態(tài)更是不可取，其后果很可能是買(mǎi)到的都是仿品而自己還蒙在鼓里。總體來(lái)看只要是方法對(duì)了，實(shí)踐越多則鑒定水平越高，收藏器物的品質(zhì)也可以更上一個(gè)層次。由此可見(jiàn)，鑒定的關(guān)鍵是實(shí)踐和在實(shí)踐比較中所厚積的經(jīng)驗(yàn)。 |
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