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佛像哪里可以去鑒定我要交易出手
羊城晚報：同樣是藏傳佛教造像，有漢地造像和藏地造像之分，特別是漢地造像中的宮廷造像，富麗堂皇，巧奪天工。很多人認為，宮廷造像代表的是一個時代的高度，這種看法是否準確？
王力：除西藏地區(qū)外，北京也是藏傳佛像的制作中心，京工造像多帶有漢藏結(jié)合的元素。早在元代，宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，明洪武時期有短暫的中斷，永宣大為盛行，直至清代。乾隆執(zhí)政時期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作了大量佛像。
何朝陽：應該說，漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術(shù)的美。宮廷造像法度更嚴謹，而藏地造像藝術(shù)感染力更強，更有個性。借用體操的術(shù)語來講，宮廷造像是規(guī)定動作，如何造像那是有一定法度的，只不過看誰做得更精細；而藏地造像是自選動作，帶著工匠自己對佛的理解，更自由，因而也更有創(chuàng)造性、藝術(shù)性，每一個佛像都讓你有新鮮感。
從具體的風格上來說，藏地造像鎏金的很少，會比較喜歡用一些代表藏地民族風格的飾品，比如松石、珊瑚來裝飾佛像；而漢地造像不太喜歡鑲嵌，喜歡鎏金，特別是宮廷造像，金水非常飽滿，金碧輝煌的富貴感很強。
王力：但乾隆年間“六品佛樓”里面的佛像是特例，大部分的佛像都是不鎏金的，是泥金，要么就“鎏肉不鎏衣”。因為六品佛樓里面的佛像太多了，人稱萬佛樓，如果都鎏金，花費的時間和精力就太多了。另外還因為它里面一些佛像是仿古的，15世紀之前的佛像就是不鎏金的。
在佛像收藏熱潮剛剛興起的時候，很多人認為永樂、宣德年間的宮廷造像就是*好的。但隨著藏家對佛像認識的進一步深入，現(xiàn)在越來越多的人喜歡帶著濃厚地域特色的藏地造像，認為它們的藝術(shù)效果更好。
但宮廷造像等級更高，做工也更加精致，目前在市場上，同個年代的佛造像，宮廷造像的價格更高。比如明代永樂和宣德年間的很多宮廷造像都做到了*致，即使不懂佛像的人，一看都會覺得很美。當時兩朝治藏的重心是宗教懷柔對策，佛像是回贈西藏上層必不可少的禮物，這些匯集全國能工巧匠，經(jīng)過數(shù)十道繁雜工藝制成的皇室御制佛像，除去吻合西藏佛像的基準外，還以富麗堂皇的佛像樣式顯現(xiàn)出大明皇室的派頭，再加上僅賞賜給前來朝貢的西藏各派宗教領袖，就更加昂貴，在當時就已經(jīng)是無價之寶。
到了清代，乾隆宮廷造像延續(xù)了永宣宮廷造像藝術(shù)的精髓，并在此基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)展出更加華美而具宏闊氣度的造像風格。比如“華藝國際”這次推出的一尊“銅鎏金無量壽佛”(圖1)，是歐洲重要藏家的舊藏，處處彰顯著尊貴的宮廷氣派。
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