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同樣是藏傳佛教造像,有漢地造像和藏地造像之分,特別是漢地造像中的宮廷造像,富麗堂皇,巧奪天工。很多人認(rèn)為,宮廷造像代表的是一個(gè)時(shí)代的高度,這種看法是否準(zhǔn)確?
王力:除西藏地區(qū)外,北京也是藏傳佛像的制作中心,京工造像多帶有漢藏結(jié)合的元素。早在元代,宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像,明洪武時(shí)期有短暫的中斷,永宣大為盛行,直至清代。乾隆執(zhí)政時(shí)期為清朝盛世,乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物,加之本人也崇信藏傳佛教,因此廣建佛寺,精工制作了大量佛像。
何朝陽:應(yīng)該說,漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術(shù)的美。宮廷造像法度更嚴(yán)謹(jǐn),而藏地造像藝術(shù)感染力更強(qiáng),更有個(gè)性。借用體操的術(shù)語來講,宮廷造像是規(guī)定動(dòng)作,如何造像那是有一定法度的,只不過看誰做得更精細(xì);而藏地造像是自選動(dòng)作,帶著工匠自己對佛的理解,更自由,因而也更有創(chuàng)造性、藝術(shù)性,每一個(gè)佛像都讓你有新鮮感。
從具體的風(fēng)格上來說,藏地造像鎏金的很少,會(huì)比較喜歡用一些代表藏地民族風(fēng)格的飾品,比如松石、珊瑚來裝飾佛像;而漢地造像不太喜歡鑲嵌,喜歡鎏金,特別是宮廷造像,金水非常飽滿,金碧輝煌的富貴感很強(qiáng)。
王力:但乾隆年間“六品佛樓”里面的佛像是特例,大部分的佛像都是不鎏金的,是泥金,要么就“鎏肉不鎏衣”。因?yàn)榱贩饦抢锩娴姆鹣裉嗔耍朔Q萬佛樓,如果都鎏金,花費(fèi)的時(shí)間和精力就太多了。另外還因?yàn)樗锩嬉恍┓鹣袷欠鹿诺模?5世紀(jì)之前的佛像就是不鎏金的。
在佛像收藏?zé)岢眲倓偱d起的時(shí)候,很多人認(rèn)為永樂、宣德年間的宮廷造像就是*好的。但隨著藏家對佛像認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入,現(xiàn)在越來越多的人喜歡帶著濃厚地域特色的藏地造像,認(rèn)為它們的藝術(shù)效果更好。
但宮廷造像等級更高,做工也更加精致,目前在市場上,同個(gè)年代的佛造像,宮廷造像的價(jià)格更高。比如明代永樂和宣德年間的很多宮廷造像都做到了*致,即使不懂佛像的人,一看都會(huì)覺得很美。當(dāng)時(shí)兩朝治藏的重心是宗教懷柔對策,佛像是回贈(zèng)西藏上層必不可少的禮物,這些匯集全國能工巧匠,經(jīng)過數(shù)十道繁雜工藝制成的皇室御制佛像,除去吻合西藏佛像的基準(zhǔn)外,還以富麗堂皇的佛像樣式顯現(xiàn)出大明皇室的派頭,再加上僅賞賜給前來朝貢的西藏各派宗教領(lǐng)袖,就更加昂貴,在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是無價(jià)之寶。
到了清代,乾隆宮廷造像延續(xù)了永宣宮廷造像藝術(shù)的精髓,并在此基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地發(fā)展出更加華美而具宏闊氣度的造像風(fēng)格。比如“華藝國際”這次推出的一尊“銅鎏金無量壽佛”(圖1),是歐洲重要藏家的舊藏,處處彰顯著尊貴的宮廷氣派。
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