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同樣是藏傳佛教造像，有漢地造像和藏地造像之分，特別是漢地造像中的宮廷造像，富麗堂皇，巧奪天工。很多人認(rèn)為，宮廷造像代表的是一個(gè)時(shí)代的高度，這種看法是否準(zhǔn)確？
王力：除西藏地區(qū)外，北京也是藏傳佛像的制作中心，京工造像多帶有漢藏結(jié)合的元素。早在元代，宮廷就邀請(qǐng)尼泊爾工匠來(lái)漢地制作佛像，明洪武時(shí)期有短暫的中斷，永宣大為盛行，直至清代。乾隆執(zhí)政時(shí)期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作了大量佛像。
何朝陽(yáng)：應(yīng)該說(shuō)，漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術(shù)的美。宮廷造像法度更嚴(yán)謹(jǐn)，而藏地造像藝術(shù)感染力更強(qiáng)，更有個(gè)性。借用體操的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，宮廷造像是規(guī)定動(dòng)作，如何造像那是有一定法度的，只不過(guò)看誰(shuí)做得更精細(xì)；而藏地造像是自選動(dòng)作，帶著工匠自己對(duì)佛的理解，更自由，因而也更有創(chuàng)造性、藝術(shù)性，每一個(gè)佛像都讓你有新鮮感。
從具體的風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，藏地造像鎏金的很少，會(huì)比較喜歡用一些代表藏地民族風(fēng)格的飾品，比如松石、珊瑚來(lái)裝飾佛像；而漢地造像不太喜歡鑲嵌，喜歡鎏金，特別是宮廷造像，金水非常飽滿，金碧輝煌的富貴感很強(qiáng)。
王力：但乾隆年間“六品佛樓”里面的佛像是特例，大部分的佛像都是不鎏金的，是泥金，要么就“鎏肉不鎏衣”。因?yàn)榱贩饦抢锩娴姆鹣裉嗔耍朔Q萬(wàn)佛樓，如果都鎏金，花費(fèi)的時(shí)間和精力就太多了。另外還因?yàn)樗锩嬉恍┓鹣袷欠鹿诺模?5世紀(jì)之前的佛像就是不鎏金的。
在佛像收藏?zé)岢眲倓偱d起的時(shí)候，很多人認(rèn)為永樂(lè)、宣德年間的宮廷造像就是*好的。但隨著藏家對(duì)佛像認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡帶著濃厚地域特色的藏地造像，認(rèn)為它們的藝術(shù)效果更好。
但宮廷造像等級(jí)更高，做工也更加精致，目前在市場(chǎng)上，同個(gè)年代的佛造像，宮廷造像的價(jià)格更高。比如明代永樂(lè)和宣德年間的很多宮廷造像都做到了*致，即使不懂佛像的人，一看都會(huì)覺(jué)得很美。當(dāng)時(shí)兩朝治藏的重心是宗教懷柔對(duì)策，佛像是回贈(zèng)西藏上層必不可少的禮物，這些匯集全國(guó)能工巧匠，經(jīng)過(guò)數(shù)十道繁雜工藝制成的皇室御制佛像，除去吻合西藏佛像的基準(zhǔn)外，還以富麗堂皇的佛像樣式顯現(xiàn)出大明皇室的派頭，再加上僅賞賜給前來(lái)朝貢的西藏各派宗教領(lǐng)袖，就更加昂貴，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是無(wú)價(jià)之寶。
到了清代，乾隆宮廷造像延續(xù)了永宣宮廷造像藝術(shù)的精髓，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展出更加華美而具宏闊氣度的造像風(fēng)格。比如“華藝國(guó)際”這次推出的一尊“銅鎏金無(wú)量壽佛”(圖1)，是歐洲重要藏家的舊藏，處處彰顯著尊貴的宮廷氣派。
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