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“意在表現(xiàn)自己”，是中國現(xiàn)代散文史上*一次提出的散文創(chuàng)作的美學(xué)原則。朱自清提 出這一美學(xué)命題，既是時代的賜予，又有歷史、現(xiàn)實的背景，更是根植于他的審美經(jīng)驗和理 想基礎(chǔ)上的創(chuàng)作實踐。幾千年的中國古代散文的標(biāo)榜與實施的是以“文以載道”為本位的散 文觀念。所謂“道”，是宣揚(yáng)以儒家思想為核心的封建主義的倫理與道德觀念，“文以載 道”強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)尊、理性的至上。用理性制約著、束縛著、扼殺著作家的思想感情和 精神個體，盡管古代散文中不乏抒情小品，但它們是在被扭曲、被壓抑的情況下出現(xiàn)的。至 于公開提出“獨(dú)抒性靈”的創(chuàng)作主張，則被視為離經(jīng)叛道。“載道”的桎梏使散文簡化為 “八股文”的模式。因此，否定“文以載道”的觀念，建立以作家個性為本位的散文觀念， 是“五四”思想革命和文化革命的必然，更是新文化之初散文革命的必然。朱自清在總結(jié) “五四”文化革命時說：“新文化運(yùn)動接受了西洋的影響，除了解放文體，以白話代替古文 之外，所爭取的就是文學(xué)的意念，也就是文學(xué)的地位。他們要打倒那‘道’，讓文學(xué)獨(dú)立起 來，所以對‘文以載道’說加以無情的打擊。”
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（《論嚴(yán)肅》）“文學(xué)獨(dú)立”以后，新穎的 散文，解放了作者的個性，生動鮮明地表現(xiàn)了作者的文體意識，使其具有了“意在表現(xiàn)自 己”的體制特征和審美價值。毫無疑問，朱自清“意在表現(xiàn)自己”散文美學(xué)原則的提出，是 對傳統(tǒng)文化觀念的反抗，是對現(xiàn)代散文美學(xué)的積極貢獻(xiàn)。從此在現(xiàn)代散文史上建立了以作者 個性為本位的現(xiàn)代散文觀念，使一種抒情性的散文脫離了廣義散文的母體新孕而生，揭示了 現(xiàn)代散文表現(xiàn)作者人格色彩和精神世界的審美價值，確立了作家主體性在文學(xué)創(chuàng)作中的地位。 |
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