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書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的總稱(chēng)，也稱(chēng)字畫(huà)，尤專(zhuān)指東亞傳統(tǒng)的書(shū)法和繪畫(huà)。由于東亞作畫(huà)傳統(tǒng)以墨為主，并輔以書(shū)法題字，因此兩者經(jīng)常并稱(chēng)。而書(shū)畫(huà)家（Painter-calligrapher）就是指同時(shí)從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)人士。書(shū)，即是俗話說(shuō)的所謂的字，但不是一般人寫(xiě)的字，一般寫(xiě)字，只求正確無(wú)訛，在應(yīng)用上不發(fā)生錯(cuò)誤即可。倘若圖書(shū)館和博物館把一般人寫(xiě)的字收藏起來(lái)，沒(méi)有這個(gè)必要。圖書(shū)館和博物館要保存的是字中的珍品。歷史上有名的書(shū)法家寫(xiě)的真跡，在寫(xiě)字技巧上有很多創(chuàng)造或獨(dú)具一格的，我們稱(chēng)之為書(shū)法藝術(shù)。
書(shū)法和法書(shū)是不同的兩個(gè)概念。書(shū)法是指毛筆字書(shū)寫(xiě)的方法，主要講執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）等方法。如執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫(xiě)漢字的方法，如李慎言的《書(shū)法概論》一類(lèi)的書(shū)。進(jìn)一步說(shuō)，就是書(shū)寫(xiě)漢字的文章詩(shī)句使之成為藝術(shù)作品的方法。
法書(shū)是指有一定書(shū)法藝術(shù)成就的作品，與名畫(huà)是對(duì)稱(chēng)的。常見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)作品的字體有五：楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)和篆書(shū)。這五體只要有高度的藝術(shù)價(jià)值，可供臨摹取法的，都可以稱(chēng)之為“法書(shū)”。
書(shū)法與法書(shū)雖說(shuō)是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個(gè)屬于理論，一個(gè)屬于實(shí)踐，且兩者又是相輔相成的。
中國(guó)畫(huà)（宣畫(huà)）：在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，既有悠久的歷史，還有優(yōu)良的傳統(tǒng)。是指用筆、墨、顏色在帛、布、絹、紙、綾等上面畫(huà)的東西。不是一般人畫(huà)的，而是歷史上有名的畫(huà)家們畫(huà)的。有些畫(huà)雖不是名家畫(huà)的，但年代較早，具有文物性的，我們也要保存、整理。
材料與筆墨，是形式和形象的關(guān)系。材料是“死”的，筆墨是“活”的。前者易言傳，后者難意會(huì)。原因很簡(jiǎn)單，對(duì)于“死”的東西，只要有充分的時(shí)間，科學(xué)的分析，一般人是可以接受的。但不排除也有鉆牛角不解之人。對(duì)于“活”的東西，不是時(shí)間能解剖其中之秘要。筆墨需要人用激情去感悟，用大腦去理解。當(dāng)然沒(méi)有大量的資料， 沒(méi)有淵博的知識(shí)， 是不可能做到的. 每個(gè)人的知識(shí)與理解程度不同， 接受能力亦自然不一。
服務(wù)范圍：古董古玩鑒定、藝術(shù)品交流鑒賞、藝術(shù)品銷(xiāo)售展覽、古董古玩拍賣(mài)、藝術(shù)品交易收藏，文物修復(fù)等
征集范圍
歷代瓷器： 精品陶瓷 歷代窯口及各代官窯瓷器，宋代瓷器、元明清瓷器等
翡翠玉器： 明清和田玉，A級(jí)翡翠為上.要求玉質(zhì)佳、做工細(xì)、新玉(以和田玉為主，玉質(zhì)潤(rùn)、透、白)
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