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歷史探源
楹聯(lián)者，對仗之文學也。這種語言文字的平行對稱，與哲學中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠，《易經》
春聯(lián)習俗
中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”這種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對自然界和人類社會萬事萬物的認識和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對以“兩”、“對”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對聯(lián)格式嚴格，分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內容相連、聲調協(xié)調、對仗嚴謹。
這副對聯(lián)的顯著特點之一是：用問答手法指點江山，寫出了洞庭湖的山川形勢、地理環(huán)境；其顯著特點之二是：用典多，作者借助名人典故、名人詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今追昔，抒發(fā)作者的情懷淋漓盡致，內涵十分豐富；其顯著特點之三是：排比法的運用頗富表現(xiàn)力，上下聯(lián)用了兩組排比句，從各個角度有層次地反映岳陽樓的傳說佳話和四周形勢景象，揭示了岳陽樓著名和雄偉奇特的原由。
上聯(lián)一開始就贊嘆岳陽樓的奇?zhèn)ィ又銡v數(shù)典型史跡予以論述：首先點出的是杜甫的五言絕唱——為世人稱道的《登岳陽樓》詩，讓人們從中去領略洞庭湖的浩瀚宏闊；其次點出使岳陽樓聲譽倍添的范仲淹的佳辭妙句；再次提及岳陽樓的修建及范仲淹文中對滕子京政績的評價；*后以呂洞賓的神話和陳子昂的詩句作結，從而把岳陽樓的奇?zhèn)ッ烂钐岬?高度。
因為在岳陽，流傳著許多關于呂洞賓的神話傳說及詩句。其中有一首詩云：“朝游北越暮蒼悟，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”作者把詩、儒、吏、仙幾個方面的史跡、典故，巧妙地溶入自己的聯(lián)作之中，把岳陽樓的奇?zhèn)懙搅私^處。然而作者到此筆鋒頓轉，移用陳子昂的佳詩妙句，借以發(fā)出不見前代賢才而悲傷感慨之情，寄寓著自己深沉的思想情感。
下聯(lián)繼續(xù)寫岳陽樓之奇之美，主要是依據方位實寫。登樓遠眺，南可望瀟湘，北可及巫峽，西可至巴陵山，東可窮山巖的邊界。那宏闊的湖水，那滾滾奔騰的河流，那聳立的群峰，那雄鎮(zhèn)一方的主峰均映入眼簾。作者寫至此，切景著墨：發(fā)出了此中勝景真意，誰領會得來的設問。真是言雖盡而意無窮。
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