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時(shí)不時(shí)去梓園做客的黃燈,觀察到的是另一個(gè)韓少功,一個(gè)不同于文學(xué)史課上研究的那個(gè)形象。他和愛人會(huì)把自家種的菜曬干,收拾成醬菜、壇子菜之類的菜干,他頭戴草帽,挑糞種菜,生活方式“完全跟汨羅人一模一樣”。
而這個(gè)形象和他作品中那些“瓜菜外交”、“張家與李家的故事”、“氣死屈原”等一系列鮮活的農(nóng)村圖景是一致的。張清華教授對(duì)此評(píng)價(jià)時(shí),用了“敬重”這個(gè)詞:“韓少功是一個(gè)用文化眼光、田野精神去重新梳理和發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、鄉(xiāng)村世界的人,他是這樣的一個(gè)作家,這也是他創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的方向。”
黃燈直言,她從未向韓少功請(qǐng)教過(guò)如何寫作這類問題,卻早已視他為自己的精神導(dǎo)師,而這種燈塔似的指引無(wú)關(guān)學(xué)術(shù)訓(xùn)練、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)操守等層面。“韓少功是滲透式地滋養(yǎng)別人,而且他會(huì)讓當(dāng)?shù)厝擞X得內(nèi)心特別有安定感。一方面是他本身的人格魅力、他的精神堅(jiān)守;另一方面,他對(duì)中國(guó)思想界的判斷對(duì)我影響很深。因?yàn)槟贻p人在成長(zhǎng)的過(guò)程中,迷茫、懷疑、質(zhì)問一切的時(shí)候,他其實(shí)是需要精神導(dǎo)師的,而這個(gè)精神導(dǎo)師不是假象的,也不是偶像式的盲目崇拜,而是你看得見、感知得到,你明白他確確實(shí)實(shí)是發(fā)自內(nèi)心做一些事情,這對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)特別重要。”
當(dāng)年以研究韓少功為主的畢業(yè)論文,黃燈并沒有拿給韓少功看:“但我最愿意做的一件事情,就是寫韓老師的傳記。”
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