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時不時去梓園做客的黃燈，觀察到的是另一個韓少功，一個不同于文學(xué)史課上研究的那個形象。他和愛人會把自家種的菜曬干，收拾成醬菜、壇子菜之類的菜干，他頭戴草帽，挑糞種菜，生活方式“完全跟汨羅人一模一樣”。
而這個形象和他作品中那些“瓜菜外交”、“張家與李家的故事”、“氣死屈原”等一系列鮮活的農(nóng)村圖景是一致的。張清華教授對此評價時，用了“敬重”這個詞：“韓少功是一個用文化眼光、田野精神去重新梳理和發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會、農(nóng)業(yè)社會、鄉(xiāng)村世界的人，他是這樣的一個作家，這也是他創(chuàng)作的一個非常重要的方向。”
黃燈直言，她從未向韓少功請教過如何寫作這類問題，卻早已視他為自己的精神導(dǎo)師，而這種燈塔似的指引無關(guān)學(xué)術(shù)訓(xùn)練、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)操守等層面。“韓少功是滲透式地滋養(yǎng)別人，而且他會讓當(dāng)?shù)厝擞X得內(nèi)心特別有安定感。一方面是他本身的人格魅力、他的精神堅守；另一方面，他對中國思想界的判斷對我影響很深。因為年輕人在成長的過程中，迷茫、懷疑、質(zhì)問一切的時候，他其實是需要精神導(dǎo)師的，而這個精神導(dǎo)師不是假象的，也不是偶像式的盲目崇拜，而是你看得見、感知得到，你明白他確確實實是發(fā)自內(nèi)心做一些事情，這對一個人的成長特別重要。”
當(dāng)年以研究韓少功為主的畢業(yè)論文，黃燈并沒有拿給韓少功看：“但我最愿意做的一件事情，就是寫韓老師的傳記。”
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