紅山玉豬龍哪里展示*好
紅山文化分布的地域，是燕山以北大凌河與老哈河上游宜農宜牧的農牧交錯地帶，農耕文明的發(fā)展是伴隨著牧業(yè)的發(fā)展而相輔相成的。在紅山文化時期，豬的獵殺和蓄養(yǎng)已經是十分自然的事情。在東山嘴紅山文化遺址，曾經發(fā)現(xiàn)大量的豬骨；在興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)了15個野豬頭和2個鹿頭，就是*好的例子。在紅山文化長達1000余年的歷史長河中（如果從興隆文化算起，其歷史延續(xù)要數(shù)千年），紅山先民在屠宰過程中完全可能發(fā)現(xiàn)不同階段的豬的胚胎，它們對于這種生命的蠕動和演變還不可能做出科學的解釋，他們一定是懷著驚畏之情來觀察這種變化并將其神化，然而在自己的思維和藝術創(chuàng)作中雕鑿這些神靈之物，*終以自己的非凡想象力將其升華為龍！應該強調的是，考古發(fā)掘告訴我們，玉豬龍是掛在墓主人的胸前之物，象征著主人的某種權利。這樣的墓主人很可能是部落的酋長兼巫師，他們執(zhí)行著溝通天地、溝通人與神之間關系的職能，而玉豬龍就是主人的通靈之物，死后也伴隨著主人長眠于積石冢內。由此可見，玉豬龍的出現(xiàn)，是我國原始農業(yè)的發(fā)展和宗教祭祀的需要。
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