唐代玉人拍賣流程
在古時，玉器不僅代表了瑞氣，據說他還有通靈的功能。儒學之中治學主要是以現實為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對于鬼神之論是抱著謹慎的態度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達于淵泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，謂以圭瓚酌鬯始獻神也。”《禮記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。”所以將玉作為祭祀神靈的神器，是因為認為玉能夠表達的祝愿給神靈，而這也代表著對神靈的無限崇敬。
在《禮記·曾子問》也記載到了天子或者皇族在出行之時，也會用玉對祖先進行禱告：“孔子日：天子，諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，設 奠。卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。”是指在出行之前，用幣帛皮圭向祖禱告，然后在將這些物品拿出，放置于乘坐的車內，回朝之時也在進行一次禱告，再將玉器埋掉。
在《禮記·明堂位》說道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而對于其他的祭祀活動也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀禮祀周公于大廟，……灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每個都形狀不一。五閑堂歷史:眼光獨到，鑒賞關鍵詞收藏方面更是開創了其獨特法門的洛陽玉公子，于光緒二年（1876）建成了五閑堂，因此才有了現在關鍵詞收藏界泰斗的五閑堂公司。
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