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玉器的歷史玉器的文明

玉器的歷史玉器的文明_蘇州市平江區(qū)李明玉器店_玉器的歷史玉器的文明

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公　司：蘇州市平江區(qū)李明玉器店

發(fā)布時(shí)間：2014年04月07日

有效期：2014年10月04日

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詳細(xì)說(shuō)明

蘇州市平江區(qū)李明玉器店【傳統(tǒng)民族工藝精雕細(xì)琢傳承工馨】

【玉器的文明】
中華文明從傳說(shuō)中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類(lèi)文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國(guó)近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書(shū)中寫(xiě)道：“夫玉之為物雖微，使能即而說(shuō)焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。”如今，政府和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個(gè)歷史時(shí)期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對(duì)玉器“即而說(shuō)焉”的時(shí)候了。

【玉器的意義】
在古時(shí)，玉器不僅代表了瑞氣，據(jù)說(shuō)他還有通靈的功能。儒學(xué)之中治學(xué)主要是以現(xiàn)實(shí)為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對(duì)于鬼神之論是抱著謹(jǐn) 慎的態(tài)度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，謂以圭瓚酌鬯始獻(xiàn)神也。” 《禮記?禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。”所以將玉作為祭祀神靈的神器，是因?yàn)檎J(rèn)為玉能夠表達(dá)的祝愿給神靈，而這也代表著對(duì)神靈的無(wú)限崇敬。

【聯(lián)系方式】
聯(lián)系人：李明
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座機(jī)：0512-65100617
網(wǎng)址：lmjade.com
地址：蘇州市相王路6-22號(hào)

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