李老十《東坡賞硯圖》
北京水墨軒 張晴
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古人有“武夫寶劍，文人寶硯”之說，認為“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍”。王羲之甚至將筆墨比為矛戈鎧甲，而將硯比為城池。文人墨客于硯頗多青睞，收藏、評品名硯也隨之成為高雅之趣，宋代大文豪蘇東坡即是其中典型。“東坡得硯”亦成歷代畫家繪之不厭的題材。任伯年、齊白石、傅抱石、盧沉等均描繪過東坡賞硯圖，不外取其高雅之意。唯獨李老十表達了“吾欲交他”的意愿。
《東坡賞硯圖》中，李老十題曰：“陶庵老人曰 人無癖不可與之交，以其無深情也。坡公愛硯成癖，吾欲交他，他肯否？”
李老十認同陶庵老人張岱的看法，但張岱的癖好并不局限于筆墨紙硯。他自稱：少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。（出自《自為墓志銘》）張岱自詡名士，縱然滿腹經綸，也因明廷傾覆而入山著書，終身不仕。反觀蘇東坡一生亦仕途坎坷。
癖號與深情的關系尚且不論，筆者更愿將“深情”理解為性情。張岱對于自己的才高命蹇不勝其憤，轉而將其憤世嫉俗之情，寓于山水。蘇軾歷經北宋朝堂幾番沉浮，但其文汪洋恣肆，其詞開豪放一派，其詩清新豪健，詩文書畫皆精。其人其事皆志有不滿而得癖，李老十借陶庵公所言欲結交于蘇東坡，豈非性情中人？
潘天壽言：藝術以真率為本色，故不可以偽，入偽即非藝術。（出自《論畫殘稿》）李老十的性情在其藝術中展現得淋漓盡致，“敢恨敢愛，敢哭敢笑，敢把人畫成鬼，敢把鬼畫成人，敢于傾吐痛心疾首的內心世界”。寥寥數筆，李老十道出其“一壺老酒掛僧腰”的真正訴求——自由、超脫，至于坡公心頭至寶“天硯”，尚且入不得眼。
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