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歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》
春聯(lián)習(xí)俗
中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽(yáng)合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)。”這種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了漢民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
對(duì)聯(lián)欣賞（部分要求理解熟讀成誦）
1. 欣賞、品味下面的書院學(xué)堂聯(lián)。
傍百年樹；讀萬卷書。
這是朱熹為白鹿書院題寫的一副對(duì)聯(lián)。“傍百年樹”既指書院有蒼翠的古樹，又用俗語“十年樹木，百年樹人”之意。下聯(lián)“讀萬卷書”即含“讀書破萬卷，下筆如有神。”對(duì)聯(lián)僅寥寥八字，內(nèi)涵十分豐富深刻，是朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談，又是對(duì)后學(xué)諸子的勸勉。對(duì)聯(lián)工整:
傍百年樹 , 讀萬卷書 。
動(dòng)數(shù)量名 動(dòng)數(shù)量名 (從詞性上看)
動(dòng)賓結(jié)構(gòu) 動(dòng)賓結(jié)構(gòu) (從結(jié)構(gòu)上看
風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳； 家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評(píng)議朝政。后來人們用以提倡“讀書不忘救國(guó)”，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩(shī)意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國(guó)平天下的雄心壯志。風(fēng)對(duì)雨，家對(duì)國(guó)，耳對(duì)心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。
2.欣賞、品味下面與文學(xué)家相關(guān)的對(duì)聯(lián)。
一門父子三詞客 （三蘇祠）
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