蘇州網絡大專火熱報名中企業QQ:2355886571 聯系手機:13862003414 聯系人:小倩老師 地址:蘇州市滄浪區人民路420號南門商務中心524室他們在學習,在享受,也在蛻變,這樣漸漸適應 那雅化的傳統,于是乎新舊打成一片,傳統多多少少變了質繼續下去。前面說過的文體和詩 風的種種改變,就是新舊雙方調整的過程,結果遷就的漸漸不覺其為遷就,學習的也漸漸習 慣成了自然,傳統的確稍稍變了質,但是還是文言或雅言為主,就算跟民眾近了一些,近得 也不太多。至于詞曲,算是新起于俗間,實在以音樂為重,文辭原是無關輕重的:“雅俗共賞”, 正是那音樂的作用。后來雅士們也曾分別將那些文辭雅化。
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但是因為音樂性太重,使他們不 能完成那種雅化,所以詞曲終于不能達到詩的地位。而曲一直配合著音樂,雅化更難,地位 也就更低,還低于詞一等。可是詞曲到了雅化的時期,那“共賞”的人卻就雅多而俗少了。 真正“雅俗共賞”的是唐、五代、北宋的詞,元朝的散曲和雜劇,還有平話和章回小說以及 皮簧戲等。皮簧戲也是音樂為主,大家直到現在都還在哼著那些粗俗的戲詞,所以雅化難以 下手,雖然一二十年來這雅化也已經試著在開始。平話和章回小說,傳統里本來沒有,雅化 沒有合式的榜樣,進行就不易。《三國演義》雖然用了文言,卻是俗化的文言,接近口語的 文言,后來的《水滸》、《西游記》、《紅樓夢》等就都用白話了。不能完全雅化的作品在 雅化的傳統里不能有地位,至少不能有正經的地位。雅化程度的深線,決定這種地位的高低 或有沒有,一方面也決定“雅俗共賞”的范圍的小和大——雅化越深,“共賞”的人越少, 越淺也就越多。所謂多少,主要的是俗人,是小市民和受教育的農家子弟。在傳統里沒有地 位或只有低地位的作品,只算是玩藝兒;然而這些才接近民眾。
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接近民眾卻還能教“雅俗共 賞”,雅和俗究竟有共通的地方,不是不相理會的兩橛了。單就玩藝兒而論,“雅俗共賞”雖然是以雅化的標準為主,“共賞”者卻以俗人為主。 固然,這在雅方得降低一些,在俗方也得提高一些,要“俗不傷雅”才成;雅方看來太俗, 以至于“俗不可耐”的, 前些日子參加了一個討論會,討論趙樹理先生的《李有才板話》。座中一位青年提出了 一件事實:他讀了這本書覺得好,可是不想重讀一遍。大家費了一些時候討論這件事實。有 人表示意見。 |
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