成都金沙陵園殯葬服務(wù)有限公司 成立于2006年 是經(jīng)省民政廳、市民政局批準(zhǔn)建設(shè)的永久性經(jīng)營(yíng)型公共墓地。金沙陵園是生者擁抱自然、返樸歸真的世外桃源，又是往者回歸自然的仙鄉(xiāng)福址。陵園位于成都東隅錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)龍燈山，背靠龍泉山脈、跳跳河、白馬河如玉帶環(huán)繞。遠(yuǎn)眺金沙遺址，近倚兩漢陵群，翠屏山、金寶山、萬佛山三山顧盼相向，形成“前有江流，后有來龍，左有流泉，右有通衢，群山環(huán)抱，明堂開闊”的絕佳堪輿格局,陵園地處淺丘形勢(shì)，占地460畝，和千秋佛國(guó)清涼古寺相鄰，與新建的東郊火葬場(chǎng)及成都市烈士陵園接隼，是關(guān)愛逝者、撫慰生者的生命家園；是生者與故人、養(yǎng)生與往生輕松對(duì)話的雙維空間。我們承諾:建一流的環(huán)境，創(chuàng)一流的服務(wù)，以我們的真誠(chéng)換得逝者的安息和生者的慰藉。
金沙陵園區(qū)域文化簡(jiǎn)介
漢闕
闕，中國(guó)古代城廊、軍營(yíng)的門樓建筑。至漢代盛行，因此人稱漢闕。又因結(jié)構(gòu)大小形體相近組合而成，又叫“子母闕”。四川地區(qū)古代文化中漢代文化，尤其是三國(guó)文化在全國(guó)占有重要地位。選取“子母闕”為陵園前門，即彰顯其品質(zhì)的高貴，同是具有濃厚的地域標(biāo)志與民族文化。
翁仲（石像生）
在陵墓前設(shè)立由石人石獸組成的石雕群叫石像生，最初設(shè)置石像生是為了除邪惡，驅(qū)鬼怪。“墓上樹柏，路頭石虎”——《周禮》。石像生中石人也叫翁仲。相傳，秦始皇麾下一員大將姓阮名翁仲，身高一丈三尺，勇猛異常，屢敗匈奴，戰(zhàn)功赫赫。死后，秦始皇為表彰其功德，鑄其銅像立于咸陽(yáng)宮司馬門外。留此習(xí)俗，人們把立于神道兩側(cè)的人像稱為翁仲。
金沙陵園設(shè)翁仲兩對(duì)分別為勛臣與武士。
金沙陵園設(shè)石像生九對(duì)，分別為：角端；麒麟；駱駝；天祿；臥羊；駿馬；辟邪；大像；獬豸。
五音橋
中國(guó)古代音樂分為“宮、商、角、徵、羽”五類，陵園修筑五橋跨曲水，使用極普通芝麻白花崗石料，敲擊時(shí)發(fā)生或清脆響亮，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或渾厚低沉的不同聲音來，至若清晨人靜或是夜暮降臨之際，漫步于儀樹與海樹之間，敲擊一下五音橋石欄桿，仿佛置身于凈土古剎，耳畔回響起晨鐘暮鼓。
紅門牌樓與“紅門遙祭”
六柱五樓牌樓，俗稱大紅門，提示人們：經(jīng)此，將進(jìn)入一個(gè)新境界，柱頂蹲石獸三對(duì)，又稱朝天犼。其中三只座南面北，俗名“望君出”古代意為：皇帝南面稱王，神獸每每吼叫，希望走出深宮紅墻，到民間去，了解民情治理好國(guó)家。另外三只，座北面南，俗名“盼君歸”。是希望君主平安歸來，躬親國(guó)是。
“紅門遙祭”：古代祭祀習(xí)俗。凡經(jīng)紅門，王公貴族大臣須行三叩禮。后演變?yōu)椋笫烙H友，祭禮親人時(shí)到達(dá)紅門，首先在“焚帛亭”燃鞭放炮，以示遙祭。
焚帛亭
焚帛亭又名燎爐。一般為琉璃建筑。為歷代皇為祖宗焚化金銀錁、衣帛、素紙、五色紙專用場(chǎng)所。古人認(rèn)為，凡間衣物、錢帛，只有焚帛亭焚燒，故去的親人才能收訖。其功能確乎類似于另一世界的錢莊或郵政之類/
神樹
永陵神樹，實(shí)為榆樹。神樹之名源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，真正名聲大振，為乾隆為之寫下《神樹賦》開始。
“…...愛生神樹，非柏非松，根從天上分來，想銀河之歷歷，種豈人間所有，郁佳氣之蔥蔥。…...宜有佳蔭，圓覆鼎湖，如傘如蓋，為禎為符。木公承命，咨之女夷。選材去柘，舉瑞得榆。…...蔭暄承潤(rùn)，永動(dòng)俱兮。數(shù)葉億萬，綿世如兮。”
方城明樓與“神功圣德碑”
中國(guó)古代從東漢實(shí)行上陵禮，將“寢”擴(kuò)在寢殿。唐宋把祭祀獻(xiàn)殿與飲食起居寢宮分開設(shè)置。明代，朱元璋對(duì)陵寢制度作重大改革，取消寢宮，由上宮、下宮改建為方城明樓。
神道碑全稱“神功圣德碑”。俗稱功德碑。建筑為贔屃托碑。傳說龍生九子，皆不成龍，各有所好，贔屃為其中一子，天生喜文、善水、長(zhǎng)壽，最能負(fù)重。人們以它負(fù)功德。中華民族倡導(dǎo)以道德傳家治國(guó)。以德傳家道興旺，以德治國(guó)則天下太平、。陵園方城門額題“德澤千秋”。神道碑題“厚德載物”。
恩澤壇與四面佛
天壇為古代祭天的建筑物。古代相信天壇可以通天。往往于此祈年祈福。佛呈四面，象征佛法無邊與佛無處不在。
恩澤宮與地藏佛
地宮為古代佛塔或帝王寢宮地下建筑物，古人相信：地宮可以徹地。陵園將天壇地宮相結(jié)合，是希望故人能在通天徹在的環(huán)境中骨殖得以永存，是魂得以安息。
地藏菩薩
佛經(jīng)說，地藏菩薩受釋加牟尼囑咐，在現(xiàn)在佛滅度之后 ，未來彌勒未出生之前，負(fù)責(zé)教化六道眾生，拯救一切罪苦，所以又稱悲愿菩薩
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