吳人鄭夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，監(jiān)高郵軍稅務(wù)。嘗遇一術(shù)士，能推人死期，無不驗(yàn)者。令推其命，不過三十五歳。憂傷感嘆，殆不可堪。人有勸其讀《老》《莊》以自廣。歳余，忽有所見，曰：“生死之理。我知之矣。”遂釋然放懷，無復(fù)芥蒂。后調(diào)封州判官，預(yù)知死日，先期旬日，作書與交游親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣。公舍外有小園，面溪一亭潔飾，夷甫至其間，親督人灑掃及焚香。揮手指畫之間，屹然立化。家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時(shí)皆至，士民觀者如墻。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓志。略敘其事。余與夷甫遠(yuǎn)親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。
人有前知者，數(shù)千百年事皆能言之，夢(mèng)寐亦或有之，以此知萬事無不前定。余以謂不然，事非前定。方其知時(shí)，即是今日，中間年歳，亦與此同時(shí)，元非先后。此理宛然，熟觀之可諭。或曰：“茍能前知，事有不利者，可遷避之。”亦不然也。茍可遷避，則前知之時(shí)，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。
吳僧文捷，戒律精苦，奇跡甚多。能知宿命，然罕與人言。余群從遘為知制誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學(xué)誦《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相見曰：“舍人誦咒，何故闕一句？”既而思其所誦，果少一句。浙人多言文通不壽，一日齊心，往問捷，捷曰：“公更三年為翰林學(xué)士，壽四十歳。后當(dāng)為地下職仕，事權(quán)不減生時(shí)，與楊樂道待制聯(lián)曹。然公此時(shí)當(dāng)衣衰绖視事。”文通聞之，大駭曰：“數(shù)十日前，曾夢(mèng)楊樂道相過云：‘受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。’”后數(shù)年，果為學(xué)士，而丁母喪，年三十九歳。秋，捷忽使人與文通訣別；時(shí)文通在姑蘇，急往錢塘見之。文通如其言，馳還，遍別骨肉；是夜無疾而終。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持如意輪咒，靈變尤多，缾中水咒之則涌立。捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動(dòng)，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。如此者非一。
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