菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。或云：“李君之家奉佛甚篤，因有此異。”彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事*著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船。般師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。”主典者以潔器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止于洞庭，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。予中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：“龍君至矣。”其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。蛇受命，徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪彩花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋梁。乘紙旙腳以船，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。
天圣中，近輔獻龍卵，云：“得自大河中。”詔遣中人送潤州金山寺。是歳大水，金山廬舍為水所漂者數十間，人皆以為龍卵所致。至今匵藏，余屢見之：形類色理，都如雞卵，大若五升囊；舉之至輕，唯空殼耳。
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墻壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣者，銀悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中镕為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然后流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而災”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？
知道者茍未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，與一佛者談。師魯自言以靜退為樂。其人曰：“此猶有所系，不若進退兩忘。”師魯頓若有所得，自為文以記其說。后移鄧州，是時范文正公守南陽。少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以后事，文下極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在坐，炎老人，好佛學，文正以師魯書示炎曰：“師魯遷謫失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾。”炎即詣尹，百師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：“何希文猶以生人見待？洙死矣。”與炎談論頃時，遂隱幾而卒。文正驚問所以，師魯笑曰：“死生常理也，希文豈不達此。”又問其后事，尹曰：“此在公耳。”乃揖希文，復逝。俄頃，又舉頭顧希文曰：“亦無鬼神，亦無恐怖。”言訖，遂長往。師魯所養至此。
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