南通自考本科
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在《左傳》、《國語》等先秦古籍中，四周所封的諸侯不僅稱為“諸夏”，也稱“華”、“睹華”，或“華夏”連稱。華夏與中國司義。“夷”、“狄”、“蠻”、" Jk”臺稱“四夷”或‘四裔”。唐穎達解釋說：中國禮儀之大故稱夏；有服章之美，故謂之華。”夏，訓為大，“廣居也”，是以住土木結構的大房子為特征，未必有瞧不起他族而自為尊大的意思。“華”則自居禮儀文采，視他族為不知禮儀的“野人”，華夷貴賤尊卑的觀念已很明顯。二、中國歷史上的幾次民族大融合和“中國”、“華夏”含義的演變（一）春秋戰國時期民族的大融合和‘中國”與‘四夷”五方相配而又統一干天子的格局的形成春秋時期，黃河、淮河、長江藏域的各旌，在與諸夏交往雜居的過程中，不斷的華夏化，到戰國時期形成丁秦、楚、韓、赳、魏、齊、燕七雄。他們都是以當地華夏為核心，分別融合了戎、蠻、獄、夷的一部分而形成的，各自都是多民族的諸侯國。這時的“華夏”、“中國”已包括戎、蠻、狄、夷在內了，并月從意識形態到地理捌分，都已打破諸侯封疆，形成包括少數民族在內的全國大一統的觀念聯系方式：
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