一、導示設(shè)計的概念界定  人類自古就在探索自身生存的領(lǐng)域,從原始社會的已知活動范圍、奴隸社會的部落控制區(qū)域、封建社會的統(tǒng)治疆域形成到現(xiàn)如今的國家形態(tài),人們都生活在以不同歷史、民族、社會等原因劃分的空間中。無論如何,作為生活在已知空間的人類對其生活的環(huán)境要進行不斷的規(guī)劃,從而方便有效地區(qū)分。而且在世界聯(lián)絡(luò)越來越密切的今天人們的交流也越來越廣泛,作為一個社會人,人們每天都面臨著尋找方向、找出到達目的地路徑這樣的問題,這些都成為一種生存的需要,而這種需要在遙遠的古代同樣存在,原始的人類通過追蹤動物的足跡、氣味,以顯著的地形特征來判斷方向,通過太陽、月亮、星星的方位來確定方位,還發(fā)明了用于辨別方向的“司南”、利用自然光來辨別時間的“日晷”以及鄭和下西洋時用于在茫茫大海中辨別方位的“二十四方位圖”等。這些都是原始的定位導航方法,主要依賴于自然物的形態(tài)及運動規(guī)律,也是早期的導示設(shè)計概念。
最初的導示是指為了辨別場所、提供說明和注意事項而設(shè)計的標識體系,即“Sign”。20世紀20年代,在日本出現(xiàn)了“Signs System”一詞即標識系統(tǒng)。如今,導示設(shè)計這門設(shè)計學科的名稱在國內(nèi)外叫法不一,目前還沒有統(tǒng)一的定論,現(xiàn)存的叫法諸如“導向設(shè)計”、“導識設(shè)計”、“導視設(shè)計”、“指示設(shè)計”、“指引設(shè)計”等,或在前面冠以“環(huán)境”、“視覺”、“空間”、“城市”這些用于限定范圍的詞語,目的是為了明確其學科性質(zhì)與研究范疇。
設(shè)計界泰斗安東 施坦科夫斯基曾提出,他對“指引設(shè)計”這種說法不敢茍同,因為這個詞語過于強硬,以至于讓人感覺好像處于被動的狀態(tài)下,被牽著鼻子走,“導向設(shè)計”的概念則更傾向于讓人自主的選擇。顯然“指引”或“指示”設(shè)計的概念逐漸被推翻,“導向”設(shè)計的概念較前幾種表述方式似乎更合理一些,但我認為“導向設(shè)計”的名稱具有空間局限性,在視覺設(shè)計這個大范疇中,更加準確、更加合理的叫法應(yīng)為“導示設(shè)計”,目前國內(nèi)很多規(guī)模較大的設(shè)計公司都采用了這樣更為精準的表述方式。“導”即為引導、導向的意思,“示”有說明、示意等含義,因此“導示”這一詞語可以同時表達“方向”及“說明”雙重含義,而且也更為清晰、明了的表現(xiàn)這件事物的基本性質(zhì)和規(guī)律,也更具親和力。在設(shè)計藝術(shù)學領(lǐng)域更為準確的表述方式,我認為,應(yīng)該稱之為“視覺導示設(shè)計”,因為導示設(shè)計所涉及的具體設(shè)計分類及設(shè)計目的都屬于視覺設(shè)計這個大的范疇當中。 二、導示設(shè)計的圖形符號構(gòu)成 從符號學的角度上講,一般帶有導示所指含義的信息替代物都可被看作是導示的圖形符號,而在實際應(yīng)用中導示的圖形符號就是這種信息替代物,它是以圖形符號為主要識別特征,用以傳遞信息的視覺識別符號。導示圖形符號的構(gòu)成應(yīng)具有直觀、簡明、易懂、易記的特征,便于信息的視覺傳達,使不同年齡,具有不同文化水平和使用不同語言的人都便于接受和使用。
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