1.新濕地(北京)文化傳播有限公司成立于2015-03-09，注冊資本368.82、萬元，主要從事北京中小學國學培訓、國學教育培訓、傳統文化教育培訓x21a017n、國學經典教育視頻、國學教育網站等相關業務。業務范圍涵蓋了北京國學教育家產品好、可信賴的傳統文化教育培訓、北京國學教育、北京中小學國學培訓的服務機構、有效的國學師資培訓等領域。
2.新濕地(北京)文化傳播有限公司始終遵循“引進技術為主，自我研發并重，技術服務見長，中西文化合璧”的發展宗旨，確保向廣大消費者提供高端的國學教育培訓產品、一流的技術、優質的服務。并且，新濕地文化業務范圍主要囊括了北京中小學國學培訓是個、影響力的北京國學教育、高質量的北京中小學國學培訓、傳統文化教育培訓的認可、有效的北京國學教育等領域。
延伸拓展
產品詳情：國人學院國學教育培訓：儒、道、墨、法四家的若干基本觀點——天命觀
前面就中華傳統文化發展中的經與子做了概述，下面就先秦時期儒、道、墨、法四家有關天命觀、人性論、歷史觀、政治觀、教育觀等幾個主要方面做些概述與評說。恩格斯在《自然辯證法》中，曾經高度評價了古代希臘在哲學思想方面的偉大貢獻，指出：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎和萌芽。”以此來評價中國春秋戰國時期各家的思想和文化繁榮，是有過之而無不及的。現以儒、道、墨、法四家為主，就上述五個方面的主要觀點做些比較和評析。
根據其主要觀點，可以分為人格之天與自然之天兩大不同主張。
儒家秉承了自殷周以來人格之天的觀點，把上天視為的人格之神，他主宰著人間的一切。如“天佑下民，作之君，作之師”（《書經 泰誓》）。湯伐桀，武王伐紂，都是“恭行天罰”。（《書經 湯誓》《書經 泰誓》）根據上天的意志行事，就可以使國泰民安，得福免災。在孔子的思想中，對天命已有所保留，如“子罕言利，與命與仁。”（《論語 子罕》）子貢也講過：“夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（《論語 公冶長》）但孔子對天命并未放棄，在“君子有三畏”中，畏還是“畏天命”。（《論語 季氏》）因而子思在《中庸》首章就指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，將天命和人性及教育全部貫連起來。他又提出“誠者天之道也”，為宋明理學把天命視為天理打下了基礎。
墨子的天命觀也是神化的，在《天志中》提出“天為貴，天為知”，天是有 |
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