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章太炎研究國學 用國學革命
以古文對今文以革命對改良
康有為等利用今文經(jīng)學宣傳變法、保皇。作為著名的古文經(jīng)學大師,章太炎以古文對今文、以革命對改良,針鋒相對,增強了宣傳效果。他先后撰寫了《征信論》、《與人論樸學報書》和《駁皮錫瑞三書》等多篇文章,一方面批駁今文經(jīng)學的學術(shù)觀點,另一方面揭露康有為等人附會公羊?qū)W,曲解經(jīng)書。康有為把孔子塑造成“改制圣王”,章太炎則秉承經(jīng)學家法,以孔子為“史家宗主”、教育先師,從歷史觀、方法論以及經(jīng)史關(guān)系上,對改良派的今文經(jīng)學理論予以批判。他指出,孔子是史學家、教育家:“有商訂歷史之孔子,則刪定六經(jīng)是也;有從事教育之孔子,則《論語》、《孝經(jīng)》是也。”
關(guān)于經(jīng)學的性質(zhì)問題,章太炎指出,孔子作《春秋》是承繼前之史學、開啟后之史學,并不是什么“托古改制”,“若局于《公羊》取義之說,徒以三世、三統(tǒng)大言相扇,而視一切歷史為芻狗,則違于孔氏遠矣”!在方法論上,章太炎強調(diào)經(jīng)史合一,以實證的方法論證孔子及其學說,剝落了孔子“改制素王”、“通天教主”的神圣光環(huán),是對改良派學說的一大打擊;他以史學與邏輯學相結(jié)合的方法來論證經(jīng)學問題,提高了可信度。
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