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從1765年12月到1766年l0月,斯密在巴黎度過了大半年。但他在巴黎社交界的影響并不如他的朋友休謨前三年在當(dāng)?shù)氐挠绊?當(dāng)然也不如十年后富蘭克林在當(dāng)?shù)氐挠绊憽Ｋ姑茈m然未能在巴黎社交界擁有名氣,但是與愛爾維修的結(jié)識,在當(dāng)時對他來說具有特殊的意義。
愛爾維修這個人很有魅力,且聰明過人。愛爾維修在他的哲學(xué)中力求使倫理學(xué)擺脫教會封建制度的枷鎖,宣稱利己主義是人的自然屬性和社會進(jìn)步的因素。新倫理,實質(zhì)上即資產(chǎn)階級倫理學(xué)的基礎(chǔ),就是自私自利,就是每個人追求自己利益的自然努力,這種努力只有當(dāng)別人同樣追求自己利益的時候才受到限制。愛爾維修把自私自利在社會中的作用與全世界傾心自然的作用相提并論。與此有關(guān)的是人們天生平等的思想:每個人,不管其出身和地位如何,都應(yīng)該享有追求自己利益的平等權(quán)利,整個社會也就會因此而和諧發(fā)展。斯密發(fā)展了這些思想,并把這些思想用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯密
所創(chuàng)造的關(guān)于人的本性和人與社會相互關(guān)系的概念,成了古典學(xué)派觀點的基礎(chǔ)。關(guān)于“看不見的手”這一著名提法就是從《國富論》中援引而來的。 |
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