上海金城文物藝術專修學院為您講述|秦漢六朝的玉器歷史
秦漢六朝的玉器歷史，秦滅六國，先王三代禮制、玉制及玉物均擯而不用，除玉璽外朝廷概無必用之玉器，玉器在秦可謂衰微時期。直到西漢晚期，張騫出使西域，開拓了“絲綢之路”，溝通了東西文化的交流，極大地影響了東方民族的精神生活。在楚文化玉器清逸脫俗、自由浪漫的基礎上融合成漢代玉器所特有的雄渾豪放、大氣磅礴的風格。此時玉器中圓雕和高浮雕作品明顯增多，鏤空器物和大型擺件相繼問世。圖案裝飾可分為兩大類幾何紋和動物紋。幾何紋以谷紋、蒲紋、渦紋和云紋最為常見;動物紋主要有：龍紋、鳥紋、獸面紋、螭虎紋等，并出現了寫賣性的動物紋飾，對后世玉雕的發展方向有一定影響。
漢代以后用玉制作禮器的現象少了，更偏重裝飾和殉葬，葬玉中大量的琀以蟬為形，取其清高飲露不食之意。據《史記·屈原傳》“蟬，蛻于蝕穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。”蟬在遠古時期被視為通天之物，蟬卵在土，慢慢上樹成蟲，又會飛上天空，是自下而上與天相接的吉祥昆蟲。以蟬為琀，以求亡者像蟬蛻變蟄伏，而后再生。作為琀的玉蟬，形態質樸、簡練，刀法挺拔，古氣盎然。一枚蟬只需八刀便可搞定，被玉器界稱為“漢八刀”。另外，也有以玉豚為玲。
漢代玉雕較為突出的形象是玉翁仲和玉舞人。玉翁仲一般是琢成手指般大小的圓棍狀腰佩，在人物腰際部位穿孔，造型洗煉圓潤，臉部五官僅為陰刻短線，衣紋線條流暢、疏簡，僅用8——12刀便清晰刻畫出輪廓。玉翁仲并非指老翁形象，而是一個年輕瀟灑的書生形象。但后世的仿制者“顧名思 |
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