善本，簡單講就是好的書本。善本*初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術產生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。藏品征集鑒定評估拍賣熱線詹經理15817486152
唐以后，雕版印刷術出現，書籍開始出現“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。善本的內涵也比原來更擴大了，以后許多學者對善本的概念不斷總結歸納，*后形成了現在通用的善本“三性”“九條”說。善本的“三性”指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的“九條”主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書；辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。善本的時代下限，現在一般確定在清乾隆六十年。
古代書籍的代稱：青簡、韋編、青編。古代沒有紙時，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編扎竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。蕓帙、蕓編、蕓簽。有了紙以后，人們為了防止蟲對書的咬噬，常在書里放“蕓香”，后人便用“蕓帙”“蕓編”“蕓簽”等代稱書籍。縹緗、緗帙、緗縹、縹帙。“縹”是青白色絲織物，“緗”是淺黃色的絲織物，古人常用這兩種絲織物作書籍的封皮、封套，“縹緗”等遂成為古代書籍的代稱。墳典、墳籍。傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”。“墳典”是“三墳五典”的簡稱，“三墳五典”“九丘八索”有時用來泛指古代典籍，而“墳典”“墳籍”則常用作古代典籍的代稱。二酉。代指豐富的藏書。“二酉“原系湖南境內的大酉山、小酉山。相傳小酉山石穴中藏書千卷，乃是秦人留下之物，后則用以代指豐富的藏書。 |
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