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1320374 3086 燈光之用之于舞臺,與照明技術的水平相聯系,與人們的審美追求相適應。在戲曲發展的歷史上,只要演夜戲,就必須有照明。*初可用的照明工具,不過是松明、火把、油燈和燈籠之類,要達到的目的不過是把舞臺搞亮,談不到燈光藝術。豪門富宅的堂會演戲,掌燈的目的也不過是把廳堂搞亮,也談不到燈光藝術。明代晚期,隨著戲曲藝術的精進,在競新慕異的社會風氣的鼓動下,人們對于戲曲總是在門簾臺帳、一桌二椅的舞臺上演出已經感到不滿足了,于是一些豪富之家開始嘗試把燈光用于戲曲演出。明朝末年,紹興的劉暉吉的家班演出《唐明皇游月宮》時,就嘗試把燈光作為藝術手段,營造了一個月宮的幻覺。明末張岱《陶庵夢憶·劉暉吉女戲》說:“若劉暉吉奇情幻想,欲補從來梨園之缺陷。如《唐明皇游月宮》,葉法善作場上,一時黑魆地暗,手起劍落,霹靂一聲,黑幔忽收,露出一月,其圓如規。四下以羊角染五色云氣。中坐常儀、桂樹、吳剛、白兔搗藥;輕紗幔之。內燃賽月明數株,光焰青藜,色如初曙。撒布成梁,遂躡月窟。境界神行架出售奇,忘其為戲也。”這是至今所見戲曲燈光藝術的*早的記錄。劉暉吉家班的舞美設計師為何許人,已不得而知。他采用當時*明亮的燈光,再加上靈巧的幕幔操作,制造出一種舞臺幻覺,這就是00年前舞臺燈光藝術的*高水平。但是,這種設計并未成為戲曲舞臺的主流。因為做這種燈光設計,需要有豐厚的財力支撐,且莫說江湖戲班無此實力,即使通常的家班也未必有如此高明的設計師。中國戲曲舞臺上出現的所有的情景,時間與空間的所有的內容,基本上是靠演員的程式化的行架出售表演和唱念的交代,當場指點出來,表現大千世界的一切。這是戲曲藝術的傳統,這種傳統的成因既有物質條件的約束,也有中國傳統哲學“有生于無”的美學指導。所以,盡管有劉暉吉家班發動了這種積極的探索,但始終未能形成演劇主流。幾百年來,中國戲曲依然是在空舞臺上,依靠一桌二椅和門簾臺帳為支撐來表演。
還有就是不能用清水還有肥皂水或者洗潔精來清潔,因為會造成對桁架的腐蝕,這樣就會讓桁架變得暗淡無光,當然如果是鋼琴漆涂層構造的,可以適當的行架出售用清水擦拭一下。
在我國,生活在《書》《易》《春秋》00多年從前的孔子在創立儒家學派時,就把《禮》《樂》《詩》列為教學內容,而且把這種以“禮”為核心的教育作為國家政治法度、人倫道德秩序建設的基礎。修建中的禮儀空間還可以在修建元素上來體現,通過一些禮儀元素來體現出禮儀空間。這些元素一般包括修建色彩、修建裝飾、修建小品,景觀標記等。在某綜合性大學的修建中,為了體現出該校悠久的歷史,深厚的文化底蘊,把一些能夠見證其歷史,體現其行架出售文化的元素保護起來,這是該校創造禮儀性空間的重要手法。由于技術方面的限制,不能做到原物搬遷,所以該大學新校區在建設中采用了歷史元素傳承重現的方法來創造禮儀性空間。
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