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湖南如心珠寶綠松石廠家批發(fā)價(jià)格產(chǎn)地直銷 真假綠松石的鑒別方法簡(jiǎn)單幾招
中國(guó)“古玉之尊”
《元史》記載為“形似松球，色近松綠，故以為名”的石頭。
一種世界稀有、湖北擁有，全球可開采利用量60%左右在十堰的石頭。
綠松石。就是這樣一種石頭，它深度地走入了人們的靈魂與信仰，廣泛地滲透于人們的宗教文化與審美生活，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰。
從地質(zhì)學(xué)上講，綠松石是一種含水的銅鋁磷酸鹽類礦物，其中的銅離子鐵離子導(dǎo)致了綠色、藍(lán)色等豐富多彩的色澤生成，水的含量對(duì)色調(diào)起著重要的影響作用。松石形成的條件非常苛刻，也非常神秘，是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)課題。但無論是“熱液交代”的生成說還是“風(fēng)化淋漓”的生成說，都與地質(zhì)變遷中的溫度、壓力、成分化合有關(guān)。我們只能以詩意的方式去理解綠松石是造物主賜予人類的珍稀寶藏。
女媧煉五彩石以補(bǔ)蒼天的創(chuàng)世文化傳說發(fā)生地與綠松石主產(chǎn)地的高度偶合，使綠松石以傳奇的色彩融入了中華文明的血脈。“和氏璧”產(chǎn)于鄂西北荊山的記載與湖北*一寶石綠松石礦產(chǎn)區(qū)域的高度偶合，又給綠松石注入了一種中國(guó)歷史尊貴而神秘的元素。
考古學(xué)的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)開采利用綠松的歷史可以追溯到新石器時(shí)代，仰韶、半坡文化遺址發(fā)掘中就有綠松石的發(fā)現(xiàn)。后來在中國(guó)長(zhǎng)期的巫玉、神玉的時(shí)代，綠松石一直扮演著重要角色。紅山、龍山、良渚、大溪、馬家窯文化遺址，包括三星堆、二里頭文化遺址，祀天祭神的禮器中，都大量鑲嵌有綠松石。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代，對(duì)松石的運(yùn)用更為廣泛，甚至用于外交結(jié)盟的國(guó)家禮品。清代則稱為“天國(guó)寶石”，因其“色相入天”而被列為皇家的專用品和國(guó)家的壟斷珠寶。因?yàn)闅v史上襄陽與鄖陽(今天的十堰轄區(qū))統(tǒng)屬一個(gè)行政區(qū)域，故而，中國(guó)乃至世界，當(dāng)時(shí)都給綠松石冠有了一個(gè)地域特征的美名——襄陽甸子。另稱——荊州石。
由此，我們便可以知曉，綠松石為什么能位列中國(guó)“四大古玉”之尊。
湖北盛產(chǎn)綠松石，歷史上自然產(chǎn)生了不少能給歲月留下影響的文化藝術(shù)重器。除了和氏璧同隨珠一樣，隱埋于歷史塵埃以外，在湖北省博物館，還可以見到鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍的劍格上鑲有綠松石。相傳為戰(zhàn)國(guó)早期制劍名匠歐冶子所鑄。王者用劍用綠松石鑲飾，足見在那個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，綠松石已是名玉瑰寶。
公元4世紀(jì)，古印度法王達(dá)摩波羅為了答謝中國(guó)秦王苻堅(jiān)贈(zèng)送了一尊釋迦牟尼12歲等身像，鎏金的佛像上遍鑲綠松石，以示天上的神圣。到了唐代，文成公文進(jìn)藏時(shí)作為修習(xí)佛法的本尊將這尊佛像帶到吐蕃，先供奉于小昭寺，后供奉于大昭寺。各路活佛高僧到拉薩必先朝拜。由此，我們可以想象，綠松石為什么是藏傳七寶之首，以至于成為舉國(guó)上下玩文玩佛珠者的必配圣 |
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