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2013年經(jīng)典成交作品。黃賓虹把握一切機(jī)會(huì)，親近、體驗(yàn)自然，表達(dá)自然的生命感受，作為近代畫(huà)史的標(biāo)志性人物，賓老已經(jīng)與古人的或孤傲、激憤，躁硬孤寒，或不食人間煙火，一味求淡求柔的趣味已無(wú)法茍同了。另一方面，一個(gè)畫(huà)家的美學(xué)理想，尤其是追求新的筆墨形式的語(yǔ)言樣式，畢竟仍需要自然的依據(jù)，需要大自然豐沛的生命現(xiàn)象來(lái)激活對(duì)圖像的再創(chuàng)能力，而黃賓虹老人這種創(chuàng)造力的表達(dá)，便全然體現(xiàn)在《山川臥游圖四屏》的青山綠水中了。
他的山水畫(huà)看似隨意揮灑，卻早已超出了傳統(tǒng)技法的籓籬，突破樹(shù)石分家之陳規(guī)，實(shí)為有情而無(wú)情、有法而無(wú)法，是在筆墨有無(wú)中，不拘家數(shù)而自成家數(shù)。這種造黑置暗、虛實(shí)相間、空靈相合的山水境界，是將宇宙生命中*具價(jià)值意義的燦爛呈現(xiàn)在人們面前，表現(xiàn)出一種極具個(gè)性與情致的審美圖式。
黃賓虹在筆墨上的創(chuàng)新
值得注意的是，黃賓虹在筆墨技法上的創(chuàng)新，其突出之點(diǎn)是表現(xiàn)在他畫(huà)的夜山與雨景兩種。
（一）畫(huà)夜山
中國(guó)山水畫(huà)史上，畫(huà)夜山之作，較有名的有金代武元直的《赤壁夜游圖》，明代朱端的《煙江晚眺圖》，清代戴熙的《秋江晚色圖》等。然而，審視歷代表現(xiàn)夜山之作，既沒(méi)有夜山的真實(shí)感，也沒(méi)有夜山的氣氛，有的只是空題其名或徒有形態(tài)而已。如若再與黃賓虹的夜山作品相比較，更是相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法比擬。
黃賓虹所畫(huà)的夜山（包括曉山），多為晚年之作。這類夜山圖，筆墨層層疊加，在積染數(shù)十遍的同時(shí)，巧妙地將多年積聚的各種墨法——破墨、宿墨、濃墨、淡墨、焦墨，尤其是積墨法，運(yùn)用得自然天成，渾然化一。
（二）畫(huà)雨景
山水畫(huà)的雨景也實(shí)屬難畫(huà)之景。古人畫(huà)雨景，大致多畫(huà)雨后云山，或細(xì)雨霏霏之狀。當(dāng)然也有畫(huà)大雨的，如明代戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》。
黃賓虹畫(huà)雨景不用大筆橫掃，也不加雨具，而僅用他那純熟的積墨、破墨、漬墨、焦墨諸法，以濃破淡，以淡破濃，似隨意又不隨意，在有意無(wú)意的兼皴帶染法中，活化出一個(gè)新境界來(lái)。他寫(xiě)雨景，既有雨中之景，如《溪橋煙雨》；又有雨后之景，如《雨過(guò)云猶濕》；亦有雨后初晴之陰山，如《宿雨初放》；更有畫(huà)深山夜色的雨景，如《深山夜雨》。
現(xiàn)在很多人喜歡在家或辦公室掛山水畫(huà)，目的是改善室內(nèi)環(huán)境，將自然界藏風(fēng)聚氣的山水環(huán)境“搬入”室內(nèi)，營(yíng)造有益身心健康的室內(nèi)氣場(chǎng)。但山水畫(huà)作品有優(yōu)劣之分，不僅藝術(shù)上有優(yōu)劣，而且畫(huà)面上各種形式要素產(chǎn)生不同的意味，對(duì)人的意識(shí)產(chǎn)生潛移默化的作用，久而久之，便造成或好或壞的影響。因此，選擇山水畫(huà)之前，須對(duì)其品相進(jìn)行“鑒定。
就以山景為主的山水畫(huà)而言，品鑒的重點(diǎn)是山，山的文化意味是高大、雄奇、沉穩(wěn)、渾厚，有仁厚的品德，所以孔子說(shuō)仁者樂(lè)山。從風(fēng)水學(xué)角度而言，山主靜，水主動(dòng)，山主貴，水主富，山管人丁水管財(cái)。龍脈來(lái)得綿遠(yuǎn)者，發(fā)福亦綿遠(yuǎn)，龍脈來(lái)得短促者，發(fā)福亦短促。主山有眾多客山朝揖拱照者，位高權(quán)重，主山無(wú)客山拱衛(wèi)者，孤立失勢(shì)。綜合文化意味和風(fēng)水內(nèi)涵，在選擇山水畫(huà)時(shí)要注意以下事項(xiàng)
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