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金城名師國學經典之佛陀的四句秘訣

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公　司：上海金城文物藝術專修學院

發布時間：2015年07月23日

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佛教認為，眾生皆有佛性，人人可以成佛�！度A嚴經》云：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。”但是世間眾生為何煩惱如此眾多？為何不斷輪回六道？怎樣才能了脫生死出離三界？其實佛陀早已留下不同法門，讓人解脫世間煩惱，直趨無上菩提。

觀身不凈
凡夫雖有種種執著，但其中*執著的往往是這個身體。很多人終其一生忙忙碌碌，無非是為了這個色身的吃、穿、住，為了這個色身的調理、保養、康復。年輕人關心它是否美麗出眾，費盡心思地裝扮它；老年人關心它是否健康平安，竭盡全力地呵護它。但我們是否想過，這個讓自己操勞一生的身體究竟是什么呢？其實，這個身體遠不如我們以為的那么值得貪著。經云：“九孔常流不凈�！痹谖覀兩眢w上，有九個時常流淌不凈穢物的窟窿。此外，每個毛孔都會分泌汗液，若不及時清洗，就會散發令人掩鼻的異味。一旦死去，這個身體更會迅速惡臭、腐爛，*后剩下一堆枯骨，化為一抔黃土。常人迷惑于色身假相，才會貪著不已。若能看穿其本質，明了色身的不凈和不可愛樂，自然就能減少貪著。

觀受是苦
受，即對環境的感受。很多人覺得，人生感受是有苦有樂的，當我們患病或情緒低落時，自然是苦受。但“洞房花燭夜，金榜題名時”之類，難道也是苦受嗎？明明是“人逢喜事精神爽”，何苦之有？那么，佛法又是怎么看待這些的呢？以佛法智慧看穿，這三種感受的本質都是苦的�？嗍鼙旧碜圆槐卣f，大家都知道是苦。至于樂受，佛教稱之為壞苦，因為沒有一種快樂是永恒不變的。事實上，快樂的當下就是在趨向痛苦。當快樂消逝時，痛苦就接踵而至了。我們饑餓時，品嘗美味佳肴會感到快樂。一旦超過身體所需，快樂就轉為痛苦了。如果品嘗美味的本質是快樂的，應該越吃越快樂才對，事實卻不然。所以，樂受的本質也不是真正的快樂。快樂只是來自某種欲望得到滿足時的心理平衡，并沒有實在、不變的快樂。此外，還有一類屬于非苦非樂的感覺，為舍受。依舍受建立行苦，即有為法無常變遷之苦�？傊�，一切感受終會歸于痛苦，就像一切生命都會走向死亡這個終點。

觀心無常
我們的心念是無常變化的：快樂到來時，不會永遠快樂；痛苦降臨時，也不會永遠痛苦；情緒高漲時，未必長久保持；心情沮喪時，也未必持續不變。心念總是飄忽不定的，念念都是無常，時時都在變幻。認識到心念的無常本質，就不會執著于某種感覺，不會因順境而自鳴得意，也不會因逆境而難以自拔。

觀法無我
法，指宇宙人生的一切諸法；我，指獨存、不變的主宰。宇宙一切諸法，包括我們自身，都是眾緣和合而成，其中并不存在獨存的實體。但眾生由于顛倒無明，妄執有我。所以佛陀告誡弟子，應觀法無我，從而擺脫對世間萬象的貪著。
世人由于對宇宙、人生缺乏正確理解，導致常、樂、我、凈四種顛倒觀念。佛陀所教導的四念住，正是為了幫助我們對治這四種錯誤觀念。通過觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的修習，*終能夠擺脫因常、樂、我、凈四種錯誤認識制造的種種煩惱和痛苦。

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