古字畫鑒定
對古代書法、繪畫作品時代、作者、真偽及價值等進行的鑒別與評定。其鑒定對象是以紙、絹、綾為書寫和描繪材料的傳世藝術品，以及敕誥、文書、地域圖等書跡和畫跡。古書畫鑒定與古書畫收藏相生相伴，是一項實踐性很強的工作，需要長期的知識與經驗的積累。古書畫作品所體現的時代特征，如書畫家或他人署款題跋的格式；書畫家的印章及收藏者或鑒定者的印記；書畫的形制及裝潢形式；書畫作品的質地等均為鑒定的內容。
古書畫鑒定是對書畫作品本身的客觀情況進行辨識與確認，如創作年代、作者、真偽等；其次，是在此基礎上對作品藝術價值和歷史價值的判斷和評估。后者與書畫鑒賞有部分重合。古書畫鑒定是書法史和繪畫史不可缺少的奠基工作。在涉及古代文化的某些工作中，如博物館的收藏和藝術品的經營等，古書畫鑒定也起著重要的作用。
古代字畫鑒定的方法：
傳統的方法主要是目鑒和考證兩種。
“鑒”就是比較，“有比較才能有鑒別”。比較是指實物間的比較，真跡與真跡比，同時代或同一人作品之間相互比，從中尋找共同點；真跡與偽品比，不同時代或不同人作品之間相互比，從中找出相異點。通過反復比較，就能逐步掌握時代、個人的風格特點。因此，多看實物，多作比較，是提高“目鑒”水平的關鍵。同時，觀看、比較實物，不能僅僅停留在直觀的感性認識階段，必須上升到理性認識，即通過比較找出其間的內在關系，以及某時代、畫家、作品本質方面的特征，這樣才能在心目中牢固地形成準確鮮明的時代風格和個人風格之“樣板”，以此作為以后鑒定的可靠依據，并在今后的實踐中加以檢驗、修正、充實、從而達到更客觀科學的認識，目鑒水平也隨之不斷提高。
“考”就是考證，即借助于畫家傳記、書畫著錄、有關詩文、歷史知識等等文獻，對作品與之關聯的某些問題作一番考證，以此來判斷真偽。在以下幾種情況下，考證能起一定作用；一是真跡存在甚少的畫家或時代，目鑒缺乏必要的比較條件，而相關的文獻資料卻比較多，通過考證往往能對鑒定起作用，如唐、五代的諸多作品。二是有條件依靠目鑒的初步來判定，但仍有某些問題存疑，這就需要通過考證來進一步解決。如上海博物館所藏的題為趙孟俯所繪《百尺梧桐軒圖卷》，經專家目鑒，“吳興趙孟俯”款識筆法滯澀，為裁去原款所補添的偽款，但繪畫精雅，當屬元人之作，畫后七位元末名家題詩亦為原跋真跡。然此圖尚有一些問題沒有弄清：本幅無上款，不知圖的主人公是誰？畫、跋俱真，為何要截去原款，補添偽款？傅熹年先生在“元人繪《百尺梧桐軒圖》研究”中對此圖作了進一步考證，使上述問題逐一得到了解決。三是目鑒已解決了真偽問題，倘進一步輔以考證，能使結論更準確可靠，也不妨作些必要考證。
鑒定古代字畫，經常需要鑒、考并用，鑒中有考，考中有鑒，一般情況下以鑒為主。倘目鑒水平不高，判斷有誤，考證再精微，也于事無補。像元黃公望《富春山居圖》真假兩卷鑒定，曾幾度真偽顛倒，問題就出在“鑒” 上。
鑒既需要熟悉真跡，也應了解偽品，掌握了歷代偽造書畫的各種花樣和各種類型的偽作，就能根據不同情況去偽存真，還其本來面目�？家\用文獻資料，文獻也有真偽、正誤之別，故也要首先多方比較，去偽糾誤，以準確的史料來輔助鑒定。
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