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伊秉綬，《清史稿·列傳二百六十五·循吏三》中有傳。所謂“循吏”，是指那些通曉法律，在貫徹實施時遵從原則、原理，兼原則性與靈活性于一身的中庸、中正的為官者。伊秉綬為官清廉，時訪民疾，不畏強權，注重地方建設，一方百姓莫不歌頌其善政。伊秉綬事親至孝，丁父憂罷官歸，鄉居曾辟秋水園以養母。除書法外，他還擅山水梅竹，對詩文尤精，力持風雅，益喜收藏名人書畫，亦頗究性命之學，著有《留春草堂集》《聽松廬詩鈔》等。伊秉綬其為人、處世如此，書如其人，其書當屬高標。清朝擅寫隸書者，在伊之前，有金農的刷筆隸，鄭燮的行書隸；與伊同時的，有鄧石如的長形隸；稍后伊者，有陳鴻壽的篆隸，何紹基的楷隸等，各具風貌。其中尤以伊秉綬的變法仍保持著隸書字態的橫扁，有平實的縱、渾厚的橫，而去隸不遠，雖然弱化了蠶頭雁尾之筆，但在筆意上，絲毫沒有忽略，令人讀之，有含蓄古雅之感。故康有為有云：“乾隆之世，已厭舊學。冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。汀洲精于八分，以其八分為真書，師仿《吊比干文》，瘦勁獨絕。懷寧一老（鄧石如），實于斯會，既以集篆隸之大成，其隸楷專法六朝之碑，古茂渾樸，實與汀洲分分、隸之治，而啟碑法之門。開山作祖，允推二子。即論書法，視覃療老人（翁方綱）終身歐、虞，褊隘淺弱，何啻天壤邪？”②文段客觀地評價了伊秉綬在清代書學史上的重要地位。
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