中國(上海)旭古藝術品有限公司
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后附相關市場行情及收藏知識，僅供參閱：
目前收藏類理論書籍很少研究和關注民窯瓷器，有些理論專著是研究我國瓷器藝術成就和歷史的，書中的論述對象往往選擇最能代表當時成就的名品和官窯瓷器。其敘述的工藝紋飾特征也是主要以官窯名瓷為依據(jù)的。這方面的資料比較多，仿偽者往往依據(jù)這些資料描述的特征和圖片進行仿制。在民間收藏活動中，一輩子也難碰上一件珍品，所以這些書籍只能幫助我們了解歷史上各時期的制瓷成就和代表名品，于實際收藏活動的指導意義并不太大。但是，世面上的仿品卻有很多特征與書本相符，如果我們沒有走出按圖索驥的誤區(qū)，便最易上當。再有一種情形便是一些作者迎合興起的收藏熱，編輯出版一些指導購藏的圖錄，常常為了給書本增色，便不惜抄錄一些根本不可能在民間流傳或世上交易的珍品圖片，隨意地標上參考價格，使人產生這些珍品曾在市面上出現(xiàn)而被廉價購走的錯覺。比如明宣德僅存在西藏薩迦寺的一對五彩碗，便被收錄于一本圖錄書中，標價僅28萬元。這種稀世珍品價值連城，世界各大博物館都沒有蹤影，民間如何碰得到，更何止28萬元。因此，對目前那些普通出版書籍要分析消化，去偽存真，不可盲從。更不能拿著那些珍藏在世界各大博物館中的名瓷圖片在市面上去對號入座。像至正型元青花象耳瓶，因其在元青花瓷中的獨特地位，便出現(xiàn)許多高仿品，如果按圖索驥，正好入了仿偽者的道兒。
誤區(qū)之三：盡想撿漏，生怕漏掉稀世珍品，寧肯掏錢一博。
仿偽者利用當前許多收藏愛好者閱歷不深、辨?zhèn)文芰Σ粡姷娜觞c，專門制作一些稀奇古怪的偽品，作舊后在市上兜售，讓人覺得稀少必珍貴，但又苦于沒有參照器物和資料，雖然心中沒底，又怕漏了貨，因此，掏錢買了贗品。在收藏古瓷活動中撿漏，只有當鑒賞水平很高時才有可能。一般有漂亮外觀的古瓷真品，人們都知道值錢，商販們也不容易以廉價買到，所以售價都不會低。至于瓷器珍貴與否，往往表現(xiàn)在瓷器所含歷史文化信息量上，這就不是僅外觀漂亮就能決定，藏家需要對中國瓷器各個歷史時期的燒制工藝狀況與發(fā)展有較多的了解，在收藏中有高人一籌的鑒賞水平，才有可能撿漏。沒有豐富的鑒別經驗和對古瓷的歷史文化知識，如何談得上撿漏泥？如果怕漏貨憑僥幸購買，只能導致上當買贗品的后果。
收藏定位太高，不切實際。
對所處地區(qū)正常可能收藏的瓷器品種缺乏認識，不從實際出發(fā)確定收藏品位，盲目按照書本上著錄的瓷器去決定收藏定位檔次，這是許多愛好者的通病。對那些有收藏價值又有條件買到的古瓷不屑一顧，只想買那些沒有可能出現(xiàn)的珍品瓷器，正好跌入制售贗品者的圈套，損失了錢財，出不了收藏成果。這種不切合實際的收藏定位觀，主觀上便拉開了接觸真品的距離。中國陶瓷藝術如同一條大江，源遠流長，從創(chuàng)燒成功原始青瓷到明清兩代的瓷器，瓷窯異彩紛呈，不同地域不同時期形成了不同的風格特點，這些瓷器都很有收藏價值。民間收藏應把著眼點放在歷代地方瓷窯和明清民窯瓷器上，注重其中有特色有個性的品種，這才是成功之道。民窯瓷器并非像一些人認為的沒有收藏價值，官窯瓷器的燒制就是建立在民間瓷器成功的基礎上的。 |
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