邑志云：“唐武德（公元618-626年）中，鎮民陶玉者載瓷入關中，稱為假玉器，且貢于朝，于昌南鎮（景德鎮）瓷名天下�！睆纳嫌涊d可以看出景德鎮在唐初已燒制瓷器。到五代時期已能燒制灰胎青瓷和白胎白瓷，黃矞《瓷史》：“饒器，入宋，至真宗景德年間置鎮于此，而設御土廠，古亦稱御土窯，此景德鎮之名及官窯之所由起也�！彼未鷷r期，景德鎮在湖田、湘湖、勝梅亭等地大量燒制色質如玉的青白瓷。元至元十五年（1278年）在景德鎮設“浮梁瓷局”制作了品種更為豐富的“樞府”瓷、青花瓷、青花釉里紅、釉里紅、五彩瓷和各色單色釉瓷器。明代初年國內的瓷器市場也由宋代的多品種競市變成了景德鎮瓷器的一枝獨秀，明代中期和整個清代直至民國時期則幾乎壟斷了整個國內市場并大量出口。另外明、清二代的御用瓷器也幾乎全部由景德鎮的御器廠生產。由此可見，景德鎮瓷器的存世量是一個很大的數目，也是目前收藏熱門品種。各地的古玩市場、國內外拍賣公司都把景德鎮瓷器作為一個主要的經營項目，市場價格不斷攀升。2005年倫敦佳士得拍賣元青花罐《鬼谷下山圖》成交價達2.2195億元，是目前所知中國藝術品的*高價，可以說景德鎮瓷器是現今中國藝術品*重要的代表之一。
國內外收藏瓷器的人數頗多，欣欣向榮的市場前景也使景德鎮古代瓷器精品成為大家追逐的對象。但目前在市場上景德鎮瓷器仿品的數量要遠大于真品，通過和許多“藏家”交流，發覺他們的藏品中大多數經不起市場考驗。雖然許多收藏者不是以贏利為目的，更多的是為了把玩，并在把玩中體驗器物所承載的歷史、文化內涵，以此來獲得更多的審美享受。但在收藏中如果缺失了*基本的鑒定能力，器物也就失去了其歷史、文化和經濟價值，那我們所追求的又是什么呢？因此不管出于何種收藏目的，藏品都應該得到市場認可，市場是衡量物品真偽、品質高低的*佳途徑。所以在收藏中為了達到這一目標，大家必須具備基本的鑒定真偽的能力，知道用怎樣的方法和途徑去辨別一件瓷器的真偽。
目前，專家、行家和收藏家已形成了一定的共識，瓷器鑒定應該從器型、紋飾、胎骨、釉色、制作和燒制工藝、款識來判斷真偽。這樣的認識是不錯，但為什么還有許多人不能正確鑒別，在鑒定中還是跟著感覺走？其原因恰恰是人們在認識上出了問題。首先是在鑒定的步驟上，也就是在鑒定的方向、入門的方法出了偏差，從而導致判斷失誤。其次有的人在鑒定過程中僅關注器物表面特征，而缺乏對其本質的認識，不能真正把握怎樣去鑒定瓷器。再就是在鑒定中僅憑感性認識。以偏概全，單憑經驗來認定器物的真偽，而沒有理性、全面、綜合地予以鑒別。下面對上述幾個問題分別闡述，希望對大家的鑒定有所幫助。
■正確的認識方法是瓷器鑒定的基礎
現在大量的鑒定專著和傳媒都詳細介紹了瓷器鑒定方法，很多人認為對鑒定的概念已經了解，但在實踐中又很迷惑，不能確定器物的真偽，心里沒有底。其實這是沒有真正的理解和懂得鑒定，有的人還被鑒定書本上的知識所誤導，看到的只是表象，而缺少對器物本質的認識。
那么在瓷器鑒定中什么是本質呢？這就是器物內在的變化。這里所指的變化是一種自然狀態下的變化，物體內在的變化需要經過長時間積淀所產生的物理性的轉變，*對不是人為所能達到的。鑒定中如果能抓住這一本質，就可以認定鑒定方向，也就為鑒定瓷器打好了基礎。
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