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碑拓若論文物價值，當首重傳世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此拓為宋高宗損齋御制手拓賜臣本，歷經翁方綱、毛懷、陳珠泉、張廷濟、鮑少筠、唐翰題遞藏，多處題跋并鑒賞，其價值和地位完全可以與《黃庭經》、《曹娥碑》埒名。 初見此件《樂毅論》經折拓本，古錦面板上有翁方綱先生題名“宋拓右軍樂毅論”，并鈐“覃溪”朱墨印章一方。從拓墨、筆法、鈐章、題跋、裝幀，結 合世傳多種版本對比，及歷代金石大家所著典章考據，漸被其折服。多處題跋并鑒賞，更為珍 貴處在于竟然是宋高宗損齋御制手拓，但聞其名未見實物，此次探究獲觀真乃金石奇緣，此本的問世或可為《樂毅論》宋拓內府版本提供重要標準。此本與越州石氏本(東京國立博物館藏)比對，*一行“初”字，第二行“為劣是以敘而”六字，第四行“必迂回”三字，第五行“其”字皆齊全，極為罕見。
《樂毅論》，小楷，四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為*一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。據史說 載，原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主家，后被人竊去，因懼來人追捕，遂于灶內焚之。越州石氏本(東京國立博物館藏)第二十九行僅剩行末“海”字，亦稱“海字本”，此本齊全。另拓尾刻有“貞觀六年十一月十五日中書令河南郡開國公臣褚遂良奉敕審定及排類”字樣。
《樂毅論》作為 范本，又以《筆勢論》作為理論，從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性，導引其進入書學的正軌。橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急;結構上或大或小，或正或側，或收 或縮;分布則重縱行，不拘橫行，整體觀之，靜穆之中見氣韻。由此可知《樂毅論》之珍貴程度。
此外則有停云館所翻越州石氏本，自“海”字以 下缺，所謂“海字本”也。石氏原本，近日臨川查氏有石印本，然稍嫌纖削。至快雪堂所刻，毫無古意，或謂是宋人臨本，而世俗多好之”。
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