文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。殯葬文化是人類文化的一部分，是任何社會(huì)任何時(shí)代都必須的。它來(lái)自生活，不分民族，不分宗教信仰，是人生*后一道風(fēng)景線。它是亮麗的還是灰暗的，全靠活人去把握。
文化不僅是人類的裝飾，更是人類的生存需要。人類不僅要生存，而且要生存得有尊嚴(yán)、有價(jià)值，這是人類文化的另一含義。當(dāng)人類的文化發(fā)展到了否定自身生存的時(shí)候，人類應(yīng)當(dāng)反思、更改自己的文化。殯葬文化的確立是人類自身的需要。時(shí)代不同，人類自身的需求也不同。人口數(shù)量越來(lái)越多而人類生存空間有限，人類壽命越來(lái)越長(zhǎng)，而資源不足，人類的精神與物質(zhì)要求越來(lái)越高而環(huán)境遭到破壞。也就是說(shuō)，人類進(jìn)化的同時(shí)也產(chǎn)生了與人類文明背道而馳的現(xiàn)象，有些問(wèn)題可以通過(guò)科學(xué)去解決，而有些問(wèn)題必須通過(guò)改造我們的文化才能加以解決。殯葬文化就是一例。土葬可以說(shuō)是世界性的，在地球人口不多的年代，在人類不知環(huán)境污染的年代，在人類不知財(cái)富增值的年代，土葬似乎有它合理的一面。然而現(xiàn)實(shí)人類面臨的挑戰(zhàn)不再是自然界而是自身。因此，我們不能不從自身去找解決問(wèn)題的辦法。
其實(shí)，火葬在古代就有，從1945年發(fā)掘的甘肅省臨挑市寺洼山遺址中，發(fā)現(xiàn)盛有人類火化后骨灰的大陶罐，說(shuō)明在史前就有了火葬，具有文字可考證。《墨子·節(jié)葬》記載：“秦之西有儀渠國(guó)者，其親戚死，聚柴薪而焚之……”《馬可波羅游記》記載“人死焚其尸”的風(fēng)俗仍然存在；《列子·楊朱篇》也有晏平仲關(guān)于用火焚祭死的記載。初漢冬年，佛教傳入我國(guó)，火葬在民間流行，到唐宋火葬有進(jìn)一步發(fā)展。
隨著生活方式的改變以及科學(xué)思想的形成，現(xiàn)今中國(guó)殯改已發(fā)生了根本變化，由原來(lái)的尸體處理轉(zhuǎn)變到骨灰保存了。與此同時(shí)，人們的觀念也在逐漸改變，這是人類社會(huì)進(jìn)步的一大表現(xiàn)。
事實(shí)上，殯葬文化的根本意義在于紀(jì)念，而紀(jì)念的形式有很多。根本的紀(jì)念是精神，精神才是永恒的。有形的東西必不長(zhǎng)久，只有化有形為無(wú)形才是永恒之道。
江西顧特樂(lè)精藏科技有限公司位于人杰地靈的藥都樟樹(shù)。是一家有著豐富經(jīng)驗(yàn)的專門(mén)生產(chǎn)骨灰盒存放架、冰棺、太平柜等系列產(chǎn)品的企業(yè)。
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