蘇州遠程教育*好的學校企業QQ：2355886571 聯系手機：13862003414 聯系人：小倩老師 地址：蘇州市滄浪區人民路420號南門商務中心524室與人生日常生活相廝混，共游戲。 一句話，它不再裝腔作勢，去為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宣情達意的語言符 號… �！彼终f：“朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在 新文化運動的初期，便已在領導著文壇�！睏钫衤曀f的朱先生在“領導著文壇”，就在于 他的散文具有了“宣情達意”的美學牲征。也正如朱先生自己在《〈背影〉序》中說的： “我自己是沒有什么定見的，只當時覺得要怎樣寫，便怎樣寫。我意在表現自己，盡了自己 的力便行�！�
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“意在表現自己”，是中國現代散文史上*一次提出的散文創作的美學原則。朱自清提 出這一美學命題，既是時代的賜予，又有歷史、現實的背景，更是根植于他的審美經驗和理 想基礎上的創作實踐。幾千年的中國古代散文的標榜與實施的是以“文以載道”為本位的散 文觀念。所謂“道”，是宣揚以儒家思想為核心的封建主義的倫理與道德觀念，“文以載 道”強調儒家思想的獨尊、理性的至上。用理性制約著、束縛著、扼殺著作家的思想感情和 精神個體，盡管古代散文中不乏抒情小品，但它們是在被扭曲、被壓抑的情況下出現的。至 于公開提出“獨抒性靈”的創作主張，則被視為離經叛道。“載道”的桎梏使散文簡化為 “八股文”的模式。因此，否定“文以載道”的觀念，建立以作家個性為本位的散文觀念， 是“五四”思想革命和文化革命的必然，更是新文化之初散文革命的必然。朱自清在總結 “五四”文化革命時說：“新文化運動接受了西洋的影響，除了解放文體，以白話代替古文 之外，所爭取的就是文學的意念，也就是文學的地位。他們要打倒那‘道’，讓文學獨立起 來，所以對‘文以載道’說加以無情的打擊。”
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（《論嚴肅》）“文學獨立”以后，新穎的 散文，解放了作者的個性，生動鮮明地表現了作者的文體意識，使其具有了“意在表現自 己”的體制特征和審美價值。毫無疑問，朱自清“意在表現自己”散文美學原則的提出，是 對傳統文化觀念的反抗，是對現代散文美學的積極貢獻。從此在現代散文史上建立了以作者 個性為本位的現代散文觀念，使一種抒情性的散文脫離了廣義散文的母體新孕而生，揭示了 現代散文表現作者人格色彩和精神世界的審美價值，確立了作家主體性在文學創作中的地位。 |
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