鑄銅古代人物雕塑景觀廣場(chǎng)擺件廣東原著鑄銅雕塑廠家訂制
古代名人雕像雕塑
所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題,也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外.
鑄銅的歷史非常悠久,且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜,藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好,因此適合成為精細(xì)作品的材料,很受藝術(shù)家的喜愛,尤其人物雕塑最為常見。堅(jiān)硬耐腐蝕,壽命長(zhǎng),因?yàn)殂~雕自身具有歷久彌新的特點(diǎn)。銅雕本身就具有厚重感,作為人物雕塑材料更能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。而且,銅雕更易保存,不會(huì)隨著時(shí)間潮流而過時(shí)。
桕節(jié)夫人,南詔六詔之一王妃,因識(shí)火燒松明樓樓詭計(jì),憑鐵釧認(rèn)出了丈夫的遺體。南詔王見柏節(jié)大人貌美聰慧,便逼她為妾。柏節(jié)夫人假意答應(yīng),但回去將丈夫掩埋后,率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰(zhàn),彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。人們以此來紀(jì)念高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的柏節(jié)夫人。
武財(cái)神是中國(guó)民間信仰的一位財(cái)神。武財(cái)神的由來和職能:財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分,文財(cái)神為比干,武財(cái)神為關(guān)羽 和趙公明。關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀,形象威武,義薄云天。趙公明一手拿元寶,一手拿長(zhǎng)鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。供奉武財(cái)神寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
忽必烈(1215年—1294年),蒙古族,政治家、軍事家。監(jiān)國(guó)托雷第四子,元憲宗蒙哥弟。大蒙古國(guó)的末代可汗,同時(shí)也是元朝的開國(guó)皇帝。蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。
李宓,唐朝天寶年間,帶兵征伐南詔的唐將。唐朝天寶年間,李宓帶兵征伐南詔,兵敗后投洱海殉國(guó)。死后因?yàn)槠渲伊x,受到當(dāng)?shù)啬显t人的崇拜,被奉為利濟(jì)將軍,成為當(dāng)?shù)刂谋局髦唬R祭祀。
鄭回(生卒年不詳),唐代河南滎陽(今鄭州滎陽)人,是滎陽鄭氏在唐末的重要代表人物。鄭回于玄宗天寶中舉明經(jīng),天寶(742-756)年間為西瀘(今四川西昌)縣令,后為南詔所俘,被迫遷居太和城(今云南大理南)。鄭回學(xué)識(shí)淵博,推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展,也得到了南詔王室的賞識(shí),并促成唐王朝與南詔結(jié)盟,影響了南詔王國(guó)數(shù)代人,使得鄭回官居宰相,他的后代也世襲這一重要的職位。到了鄭回的七世孫鄭買嗣,鄭氏家族完全控制了南詔政權(quán),建立了大長(zhǎng)和王國(guó)后,實(shí)行漢化教育,并與中原王朝發(fā)展友好關(guān)系,客觀上加強(qiáng)了中原與西南邊陲的經(jīng)濟(jì)文化交流。大長(zhǎng)和王國(guó)傳三世而亡于內(nèi)亂,大天興國(guó)取而代之.
王樂寬,南詔國(guó)閣 |
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