如果僅僅是為了欣賞古陶瓷的藝術(shù)魅力而并不打算收藏,只要學會了看包漿、斷年代、分窯口、歸類型,就足以盡情享受中國古陶瓷那種千變?nèi)f化、鬼斧神工的絕妙藝術(shù)造化了。但搞收藏甚至作為一種投資手段,僅僅掌握這點知識就不夠了。不說別的,只拿造假來說,中國歷史上古而有之。而現(xiàn)代贗品僅是出自我們同代人之手,相互之間在時代背景、生活習慣、思維方式、文化氛圍等各個方面并無大的差別,他們的假冒之作尚能騙過很多人的眼睛,更何況那些出自對我們來說幾乎毫不了解的時代背景下的古人之手的仿古之作,鑒別的難度就更大了。因此,我們在看包漿、斷年代、分窯口、歸類型的基礎(chǔ)上,還要進一步深入觀察、分析上手之器在各個方面所表現(xiàn)出來的細部特征,看其是否完全符合它所表現(xiàn)出來的那個時代的一切特征。只有這樣,我們才能做到不走眼、不失手、不上當。
前面僅僅是談了些瓷器鑒賞的一般方法和過程,但那僅僅是鑒賞瓷器的一種程序和方法,并沒有涉及到任何具體的知識性和實質(zhì)性的問題。但是,就象蒸饅頭那樣,你會蒸很好的饅頭,可你手上沒有面粉 酵母 水、燃料和鍋灶等,你還是蒸不出饅頭。只是了解了鑒別瓷器的一些技巧,如果沒有較扎實的理論功底和較豐厚的實踐經(jīng)驗,再好的鑒定方法也派不上用場。那么,知識和經(jīng)驗從哪里來?一個字就是”學”。怎么學?我覺得這倒是一個非常實際的問題。目前瓷玩界分什么學院派和實踐派。我看無論哪個派都應(yīng)當是立足于實踐,同時這種實踐又是在正確理論指導下的克服了焦躁和盲動的實踐。 因此,建議剛?cè)腴T的藏友在”練攤兒”的同時買幾本書看看。買書一定要有選擇性:一是要買那些針對性強的以介紹景德鎮(zhèn)出土文物 ,故宮博物院 上海博物館等國內(nèi)各大文物收藏單位藏品圖錄為主同時兼具知識性的書籍。一般不要去買那些純理論性專箸。因為我們的目的是收藏而不是想當學者,那些引經(jīng)據(jù)典的空洞理論對我們實在是用處不大,甚至還會落入歧途。二是要買那些大出版社出的正版書,千萬不要買那些地攤書。記得我曾在一位收藏大家朋友的家里見到一本臺灣出版的古瓷器鑒定巨箸,上面介紹的數(shù)百件歷代官窯器,幾乎全是現(xiàn)代贗品。
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